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這段文字，據說是在《山海經·五臧山經》晉朝版本的末尾。

從口吻來看，這明顯是禹死了以後，有人寫的。但至於禹死了多久，那就不知道了。

這也是我很少解讀《山經》內容的緣故。因為山經，是夏朝人寫的。

其中山經的內容，是由大禹、伯益總結的。

而我跟你們解讀的，其實大多數都是海內外經，與大荒經的內容。

至於山經，我很少提，因為太嚴謹，嚴謹到就是資料包告，根本沒什麼好解讀的。

山海經，分為五臧山經、海內經、海外經、大荒經。

五臧山經，一山連著一山，相隔多少裡，出什麼產物，有什麼動物，動物吃起來怎麼樣，水從那裡發，流往哪裡去……都一一詳實記錄。

並且每一條山脈，最後都會寫下對應的山神與祭祀的方法，該給什麼貢品，該以什麼規格祭祀，都有詳細記錄。

世人總說山海經是地理圖志，其實說的是《山海經·五臧山經》是地理圖志。

山經非常詳細、嚴謹，完全就是地理資料記錄，動物百科。海經則多歷史事件，海內外邦國與奇人奇物。

山海經，就是《山經》《海經》合起來，意思便是：山珍海味經。

不對，是山包海匯經，也就是包羅永珍的意思。

《山經》內的記載，如此一山連著一山，我懷疑就是傳說中夏朝的《連山經》。

還記得我說過的，三大易經嗎？

夏朝有『連山易』，商朝有『歸藏易』，周朝有『周易』。

周易被儒家保管的很好，始終流傳，歸藏失傳但也給我們現代考古挖掘出來了。

唯獨《連山》始終不知所蹤，也許，它並沒有失傳，《山海經》的『山經』就是連山經。

當然，沒有證據，聽個樂就行了。

說了這麼多，再結合【上古帝王的套路】、【靈照百里的智慧之光】解讀的一些人設，我們現在可以來看山海經了。

《山海經》：「河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。」

這是海內西經描述崑崙之虛的一段，介紹了『河水』從崑崙虛，東北方向的岡之巖發源。

在這段前後，還分別介紹了赤水、黑水、若水、洋水等水系。

那麼『河水』是什麼水？我想懂歷史的都知道，在先秦時期，我國只有一條水系配稱為『河』，那就是黃河。

沒錯，『河』不是我們現在這個意思，在上古它是個特指性的名詞，是黃河獨有的名字。

以前我解讀夸父的時候也提過，我在翻譯『河、渭』不足時，說的就是黃河與渭水不夠喝。

同樣，『江』也不是指別的，專門特指『長江』。

河伯不是別的地方的水伯，而是黃河水伯。

我們現在文化中寫什麼河、什麼河，在古代寫作什麼水、什麼水。黃河叫河水，長江叫江水。

山海經這裡寫的非常奇怪，它寫黃河發源於崑崙東北，往北邊流，接著又西南入渤海，然後又出海外，往西又往北，經過大禹疏透過的積石山。

積石山在哪？

山海經原文：「軒轅之丘……又西三百里，曰積石之山，其下有石門，河水冒以西流，是山也，萬物無不有焉。」

具體考證要大段的推導，我估計你們對地理沒興趣，總之把西山經裡提到的距離加起來一算，得知這座山，距離崑崙並不遠，算上繞路也就一千九百里。

答案我直接告訴你們，因為積石山並沒有改名，現在還叫積石山。

在甘肅省，今祁連山脈延伸出去的一座山，那裡確實積石遍佈，大塊大塊的巨