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佈置與設想，若非是這帝王於沙丘行宮當中暴斃，若非是這之後的種種盡皆被扭曲和篡奪，大秦，大秦縱使非是一世二世而至千萬世，又怎會是這樣亡了呢？

君王持劍而立，俯瞰天下。南邊的百越之地已經被納入到版圖，成為桂林和象郡。北邊的匈奴為之退避，不敢絲毫有掠其鋒芒。只待長城修築完成糧草的問題得到解決，便進可攻退可守可以將匈奴之患徹底解決。

海外，即便是前人所未曾探索和了解過的海外仙山又如何？這帝王之所以放任徐市的一次次出海，放任徐市所提及的諸多種種要求的滿足，是為長生，卻從來便不僅僅是為了長生。

普天之下率土之濱，君王的目光與戰略要較之以所有人想象得更加高遠且激進。只是誰又能想到，那樣強大且浩瀚的帝國，那樣一往無前吞噬四方，鎮壓當世的局勢，竟然會因為嬴政的死亡而終止。

因這帝王的閉上雙眼，而同其陪葬。

又或者說這一切本就是因嬴政一人而存，圍繞著嬴政的理想、目光與藍圖而建立，亦因嬴政的死去而走向失敗與滅亡。

但身雖死，魂靈走向沉睡，偌大的帝國於一夕之間崩頹並且走向滅亡。嬴政卻又是“活”過來了的，在八百年後、在這大唐皇帝陛下的身上再醒來。更不必說，這是一個有著神仙與妖魔，有著人道、皇道等氣運的時代。

縱使嬴政心中，對於當時人所謂的氣運、因果等種種，以及那古老年代和歲月裡的人皇治世、神代帝王瞭解卻又未必有想象中的瞭解。但自然而然的，恍若天生便應當是將六合一統使這眾生歸到其治下一般，嬴政於此世中其實算不得委屈。

正所謂時來天地皆同力，運去英雄不自由。縱使有著仙神菩薩有著白衣觀音等或明或暗、或有意或無意的牽扯與針對，但因著那諸多種種的原因，嬴政從來便非是孤身一人，全然沒有任何反抗。

只是這帝王若是貪生怕死，又或者如史書工筆裡所描述的那般因一時的功業而滿足，為錢財權勢等所迷惑，而變得驕奢淫逸便罷。但憑著原身那大唐皇帝陛下的身份，嬴政自可該吃吃該喝喝，該玩女人便玩女人。

只要不是如同前朝隋煬帝一般又菜又愛玩，死命折騰死命錘奇觀，單純以嬴政之手段，足以過得很好很好。甚至是未嘗不可以插手在那西遊一局中，獲得所謂成就佛門之護法明王、金身羅漢等的機遇。

但唯我獨尊的帝王看中什麼，想要什麼，從來都是叫人獻上，又或者是自己來取。又何曾想過對著他人乞討，搖尾乞憐？

即便那想要叫嬴政為之跪下和俯首的是仙神，是天意。渺渺茫茫，不可測之天意與天命。

“朕聽說秦二世而亡之後，後世人中有人說出過這樣一句言語。凡日月所照，山河所至。朕深以為然。”

有曾經由那南園遺夢、故劍情深的漢孝宣皇帝的口，所吐出的話語叫嬴政簡略。但不過是略略起了個頭，李淳風便自行將其補足，並且麵皮微微抽動，有什麼在胸中升騰，於腦海之內呼之欲出。

此世雖為大唐，距離那在大秦崩塌的舊土建立的大漢已經間隔了無數年、無數王朝、無數歲月。但朝野內外，從販夫走卒到帝王將相，對那曾經的王朝卻又是嚮往的。

漢皇、漢地、漢家

堪稱是人均皇漢。

同樣被傳承下來的卻又並不僅僅是如此，顯然還有那擴張的精神，還有

“朕又聽聞當今天下有四大部洲，為東勝神州、北俱蘆洲、西牛賀洲、南贍部洲”

有《西遊記》裡，盂蘭盆會上，那佛陀使白衣觀音前往東土，尋訪取經人時說出的話語經由嬴政的口被吐出。從這帝王知曉此世之間有仙神、有超凡脫俗者存在的那一刻，嬴政的目光所望向的自然便不僅僅是傳統意