第十二章 關於儒士來投(第2/3 頁)

己本族的貪官汙吏盤剝壓榨，還要被外來的胡人貴族盤剝壓榨。”

“這也就是為何元廷立國僅僅到百年，天下就禮崩樂壞，令尊令堂令哥令嫂就餓死的原因之一，儘管他們很勤勞，但因為要供養的貴人不只是本族貴人也有胡人貴族，所以更容易餓死。”

“要知道，漢唐宋之民，也不至於在立國不到百年時而大量餓死進而天下大亂。”

“此言有理。”

“食稅抽租的人增加了不少，又都不想受一點委屈，只能變本加厲地盤剝生民，甚至還能因為可以狼狽為奸，而更加殘忍。”

朱元璋本也是底層出身，且也遊歷南北多年，對民族壓迫會加重階級壓迫的話還是能接受的，所以他也就附和著章誠。

“其次，這禮教秩序雖然進一步強化了貴賤之地位不同，卻弱化了貴賤之責任不同，生民受難，官員大多不知撫卹，也不知大興實業，連天子也只一味高樂。”

“所以，新的禮教秩序不能只讓貴者有權，不讓賤者有權，不能只讓賤者有責，不讓貴者有責，饒是天子也應有篤學之責、佑民之責，民當有基本之權。”

章誠如此說後，朱元璋倒是沒有反對，只在一旁凝神思索。

雖然章誠說的禮教秩序要給賤者一定權力，也就是處於禮法下等的庶民一定權力，在這個時代屬於很破天荒的話，但朱元璋的確不怎麼反感給增加一些鄉民權利。

因為歷史上的他就很激進的主動給了鄉民權利，不但把徵稅解稅的權力給了民眾，還允許庶民司法自主，甚至還給庶民可以逮拿吏員的權力。

誰讓朱元璋對庶民鄉老的信任超過對官吏的信任呢。

事實上，這也跟元朝自身有關。

元朝雖然對漢人的壓迫很殘忍，但卻在思想上不怎麼禁錮，對禮教秩序的維護也不怎麼上心，皇權下鄉更不用提。

所以，在朱元璋從小生活的鄉村社會，作為甲主的蒙古人除了可能在經濟上的掠奪與刑法上的殘害很粗暴簡單外，但在思想上的控制卻不嚴格，也就讓很多底層百姓反而被理學教化的不夠，對什麼禮教秩序認識也不深，很多連書也不再讀，只接受了鄉村自治社會的那種互幫互助的樸素價值觀。

底層百姓出身的朱元璋對禮教秩序也就一開始沒那麼完全相信，只是歷史上的他後來讀了書後，且受儒士影響後，才開始越發認為禮教秩序很重要，甚至在即位之初認為元朝的失敗就在於禮太寬。

但他在晚年又在發現許多權貴官吏並不願意恪守禮教秩序後，又對禮教秩序重新開始懷疑，才意識到元的失敗不只是禮太寬，也與禮本身有問題有關，而開始給民權力，希望靠鄉民老人來監督官僚，等於又背叛了自己一直想加強的禮教秩序。

總之，歷史上的朱元璋一直在思想上產生變化，可以說他手段狠辣殘忍，但卻不能說他為政保守，拒絕新事物。

他很多時候激進起來連後世的一些主張增加鄉民權力的人都無法接受。

而現在，章誠的話，算是給他開闢了新思路，讓他提前對禮教產生了疑惑，也就不得不重新思考。

但朱元璋沒有選擇立即贊同且支援章誠的觀點，因為畢竟是章誠一個人這樣說，而別的儒士給他說的是天下大壞是因為元廷教化不夠，在禮教管控方面太寬。

朱元璋又不是人云亦云的人，他需要消化，需要自己去根據實際經驗下決斷。

所以，朱元璋沒有一拍腦門地說章誠讓他醍醐灌頂，只在過了好一會兒後才道：“今天的談話，還請章先生不要告訴他人。”

章誠點首。

接著，朱元璋又問道：“你真認為會有不少儒士主動來投附咱，而且不久之後就會有？他們真不那麼看重禮教秩序？咱要是提出