第五十四章 三寶與三清(第2/2 頁)

寶天尊，而是供奉元始天尊！

只有靈寶派才供奉靈寶天尊。

上清派的祖師是女仙魏華存，也出了幾個比較有名的人物，比如說陶弘景。

不過這麼多年，茅山派的茅山派的叫下來，就連茅山自己，也都無力再反駁了。

當然，這裡可能有一些道門的教派有其他的看法，他們持保留意見。

現在言歸正傳。

獨孤博手上的這本“三清法”的內容卻並不是以上任何一個。

它也就是假借三清這個名頭了，事實上應該叫它“三花法”，斬出的是精氣神三具分身。

可能是因為這個名字說出去有點掉逼格，所以大家都不約而同的稱它為“三清法”了。

事實上這兩個名字之間也不是沒有聯絡，精氣神是謂“三寶”，道教術語中有言：“天有三寶，曰日月星，人有三寶，曰精氣神”。

道家丹道的精氣神概念起於遠古一氣化三清，三清又有個別名，就叫三寶君，而且三寶是由元始天尊執掌的，這很上清派！

在很多小說裡，元始天尊手裡就有個三寶玉如意嘛！

“不過為什麼不叫三寶法呢？果然還是感覺有點土鱉嗎？”

獨孤博翻完了手中這一卷法門，他將書冊整理好，放在桌子上，一手扶著腮幫子，另一隻手的手指無意識的在桌子上敲打著，他陷入了沉思。

這“三寶法”，哦不，“三清法”確實能夠幫他解決之後修行的問題，可以說是真的獲益匪淺。

這精氣神這三具化身斬出也頗具難度，精氣神這三寶可謂是人之根本，凡人脫離一寶即死，也只有成為地仙之後，神魂擺脫肉身束縛，逍遙自在，才能夠擺脫元精，元氣，元神的苦惱。

不過這些對於獨孤博來說只是小問題，在天道的加持下，這次突破地仙的生死關對他來說是易如反掌。

所以現在他苦惱的是這精氣神三具化身斬出之後，如何找到寄託之物？

思來想去，又在參考了前人的經驗之後，獨孤博總算想出了一個方法。

精者，元精也！《黃帝內經》上講：“人始生，先成精”。腎精是生命的本源，“腎者，主水（血），受五臟六腑之精而藏之。”

所以元精又可以看作是血肉和內臟的本源，正好可以寄託給他那一具煉製出來的骷髏分身。

所以，那個骷髏終於可以擺脫骨頭架子的形態了！