第23章 金印(第1/6 頁)

大昭寺西北有座赭紅色的巖峰，稱瑪布日，意即紅山，相傳這裡是觀音菩薩誦唸六字真言，救度眾生的道場。當年，松贊干布為了迎娶大唐文成公主和尼泊爾赤尊公主，特在山上修建了宏大的宮堡，成為全藏的中心。那個時期，是西藏曆史上一個高峰，也是佛教傳入並發展的黃金時代，松贊干布由此被譽為一代明君，被視為觀音菩薩化身。可是歷經千載，當年的宮堡早已不存，山上僅有一座不知修於何時的觀音堂。

五世達賴非常崇敬這位藏王，黃教掌權後，他決心效法松贊干布，在紅山重建宮堡，作為全藏中心，再現雪域輝煌。

五世達賴自繪圖紙，命索南第巴籌劃督工，於順治二年（1645年），西藏局勢平穩後開始興建，前後用了10年左右時間，修築完現在的白宮部分，仍以當初所取的“布達拉”命名，意為普陀。五世達賴也由此與松贊干布一樣，被認為是雪域總怙主觀音菩薩之化身。白宮落成後，五世達賴由哲蚌寺甘丹頗章移居白宮內，宮內牆上多繪有壁畫，既有佛教內容，也記載了歷史上重大事件、人物。五世達賴感念民工修造時的種種艱辛，特在宮內一面牆壁上描繪了當時的情景，包括死傷的場面。如今的布達拉宮包括白宮、紅宮兩部分，紅宮部分是後來桑結嘉措設計並主持建造的。

五世達賴回到拉薩稍事休息後，在尚未完工的布達拉宮前殿列席了清朝對固始汗的冊封儀式。順治帝委派的兩位欽差面南而站，五世達賴立於一側。欽差宣讀聖旨，大意說固始汗協助五世達賴平定西藏叛亂，安定一隅，功勞深遠云云，特賜“遵行文義敏慧顧實汗”。

固始汗接過順治帝所賜金印金冊，向京城方向叩頭謝恩。印文為“遵行文義敏慧顧實汗之印”，對“固始汗”這一稱號予以認可。金冊中對固始汗“歸誠向化”予以褒獎，稱賞其“尊德樂善，秉義行仁，惠澤克敷，被於一境”。

送走二位欽使後，他動身去日喀則看望師父。這一年，四世班禪已是84歲高齡，師徒相見互贈哈達、禮物，五世達賴在扎什倫布住了5天，詳細講述了此行進京的情況，並向寺僧放佈施、熬茶。回憶起往事，五世達賴感慨地說：“這些年每遇法障，多虧師父護持，得以安然度過，望師父早日調理康復 。”

“我自幼身體孱弱，現在已是高壽，格魯能有今天實屬不易，老僧願來世與佛爺再續今世之緣。”

五世達賴緊緊抓住四世班禪雙手：“師父，弟子何嘗不願生生世世永續師徒之緣，容我與汗王儘快商定此事，一定達成師父願望 。”

一個月後，固始汗在索南第巴的陪同下親赴扎寺，向僧眾熬茶放佈施之後，請四世班禪登上大經堂池巴法座，以藏王名義給他獻上了最崇敬的曼札大禮。

扎什倫布寺以往池巴均有任期年限，外寺高僧活佛任滿後仍須返回原寺，四世班禪即是以安貢寺活佛身份擔任扎寺第十六任池巴的，其地位僅是黃教中一個大寺住持。而透過舉行上述儀式，則表示：得以班禪名義轉世，輩輩成為扎什倫布寺池巴，具有僅次於達賴喇嘛的宗教地位，二者互為師徒。後來，班禪被認為是彌陀佛轉世。

晚年的固始汗因腿腳不便，也移居拉薩。這年一入冬，固始汗明顯覺著身體不適，延醫問藥，略有緩解。五世達賴聞訊後親去探望，一把脈知這病勢沉重，恐金石無力矣。

“多謝佛爺法駕光臨。老夫初時不過偶感風寒，不想一躺半個多月不見起色，看來不服老不行啊。”

“汗王但請安心養病，明日我讓宮中侍醫過來助診。噢，對啦，布達拉工程告竣，待哪一日天暖，有煩汗王大駕親去，主持開光典禮。”

數日後，開光大典舉行，會場周圍聚集了上萬僧民。整座建築全部刷白，莊重、素潔、神聖，太陽一出，金光照射，立體輪廓