第104章 想入非非（一）(第2/3 頁)

牲品，敢於爭取。

她捨棄了明妃的稱號，而遠嫁於塞外。而她這一明智之舉，換回得卻是民族間的融和，民族間的穩定。也許她的離去，讓漢元帝會遺憾終生，可是對於王昭君本人來說，卻是幸福的事。

據史記載，王昭君遠嫁匈奴後，單于對她十分寵愛，所以才有了安定的局面。能為一個女人心甘情願地收回自己的野性，可見用情多麼用心。但如果王昭君繼續留在宮廷中，即使元帝對她寵愛有加，後宮佳麗三千，能有幾天的熱度？還有那永無止休的勾心鬥角，也許會讓她很累，而遠嫁它鄉卻改變了她的命運。這是多麼有創舉的決定！

嘆今生：朕心灼燒烤，宮內亂徘徊，久不思齋。後宮三千粉黛，誰抵卿之才？自薦嫁塞外，卻把朕情埋。害！害！害！穩固江山唯卿差！朕之無奈，從此與誰說？

纖手撫琴綽，孤影淚飄愁，無奈寒朔。北雁你莫悲落，妾心裝君一人，君何曾惜我？妾無怨遠行，真情滿滿載。闊！闊！闊！不伴虎君換融和，妾本命薄，生死撞因果！

至於楊玉環，她既沒有被利用成為政治工具，也沒有政治壯舉。而是同曾經英明一世的唐明皇，演繹了一場絕無僅有的歷史悲劇。也許出於對自己主人的尊重，白居易談到兩位的關係，說楊玉環“養在深宮人未識，一朝選在君王側”。

而白樸卻沒有給他們留點面子，開門見山地說楊玉環是唐明皇的兒子壽王妃。為得到美人，先將她度為女道士，然後再娶入宮中冊為貴妃。而身為貴妃的楊玉環卻與唐明皇的義子安祿山有男女私情。安祿山起兵反唐時說：“單要搶貴妃一個，非專為錦繡江山”。

由此看來，說兩人在天願為比翼鳥，在地願為蒂連枝。有些言過其實了，在我看來，楊玉環是一位很複雜的人物。她對政治異常地淡漠，看重的只有享樂。俗話說，溫飽思欲，欲生淫。情對於她來說，已是一種遠久的事了。而她與唐明皇也只能算得上是臭味相投罷。

白樸把他們享盡人間的榮華寫到了極點，又做了悲劇的急劇轉折。這也是作為一位巨手劇作家的獨到之筆。當然如果在這出悲劇中，男主角換個位置，哪怕會是一位王爺，不但中國的歷史有所出入，就是在樂曲，舞蹈等藝術方面也會有更加耀目的成就。畢竟兩位都是頂尖高手。可是男主角卻是萬人至上的皇帝，他們縱情於聲色，豪華奢侈、紙醉金迷，付出得代價是什麼呢？男主角繁華穩固的江山，女主角卿卿性命！這也不得不值得我們現代人反思。

貴妃怨：兒媳公公，私情洩遏，誰敢抵截？度為道士遮醜，正道是，如願美緣。壽王獨喚玉環，憤怨誰堪解？舞婆娑，曲調歡瀾，榮華富貴盡享樂。醉臥花縱花亦羞，惹蜂蝶，胡人生邪。馬嵬坡斷魂，君憐卿，不得不捨。沉重代價呵，卿卿性命，君之江山。荔枝年年鮮，繁華殆盡，一個天上，一個人間。君該怎麼辦？

（三）

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”我不經意間想到了這首詞，一種斷腸的愁苦！馬致遠，他曾熱衷於功名，但在那個朝代，漢人做官不可能會官運亨通。所以他也要當神仙。對於神仙二字，並不只是一個迷信能代表一切。因為這是千百年來，道家一直追求的目標。當時老子騎著青牛，西出陽關後，不知是否真成了太上老君，但只要是信奉，就會存在於人民的意念中。

世俗、神仙如何選擇？呂洞賓一直想應舉做官，享受富貴。對神仙之事茫茫茫茫。而漢鍾離卻讓他做了一個黃粱夢，讓他有了頓悟。可是如果這個黃粱夢，一切順順當當地進行，讓他真享受了一生，他還頓悟成神仙嗎？我想也許他還會乞求來世再夢一回。而陳摶雖然自己超度為神仙，但他作神仙的目的只是為了免卻世俗之累。

由此，我認為馬致遠所塑