第61章(第2/4 頁)

勸道，“慄大人，我秦國來年全種上這仙界高產之糧，少說也能收穫數千萬石糧食，這是大喜之事啊，你哭它做甚”

說到這裡，他便想起了楚國家鄉一個風俗：寄死窯。（1）

凡各鄉年滿六十之老人，便會在生辰那日，被子女送入早早備好可容一人之窯洞中，從此不可再歸家。

子女每為父母端來一碗粥飯，就會在洞口堵上一塊大石頭，直到幾日後窯洞被徹底封死，便不會再送飯食前來，此處，便成了老人自生自滅的墳墓。

此等荒誕不經之事，與列國百姓溺死初生之嬰兒，其實是出於同樣的緣由——窮。

雖然，孔孟早在數百年前就宣揚孝道，可比起不食人間煙火的仁義道德，還是管仲“倉廩實而知禮節”之言更符合人性。

窮到極致的平民百姓，家家戶戶都要捱飢受餓，跟他們宣揚再多仁孝之道，都無法阻攔他們為了活下來，而被迫選擇捨棄家中弱者。

李斯堅信，人於絕境之中的求生欲，會讓他們忽略一切被外界施加的道德感。

當年，他拜別荀卿前往秦國之時，眾人皆勸“秦國稅重，秦法嚴苛，渾似身處囹圄，民不聊生，不如前往富庶自由之齊國”。

可從鄉間一路摸爬滾為小吏的他心知肚明——莫說秦國稅賦重，列國之中，又有哪個真讓百姓活得輕鬆？

諸侯嘴上說著施行初畝法“以十稅一”，豈能當真？

為何？稅賦稅賦，顧名思義，以“禾”所繳之稅，原就是為供養以“武”揚威之軍隊，戰事一起，動輒要供養數十萬人長年累月之衣食兵器，這是何等龐大之數額！

錢糧從何處來？稅賦。

在作物產量如此低下、人力與土地皆有限的前提下，君王若真要行仁君之舉按一成徵稅，恐怕軍隊才走到半途，糧草便已耗光，這是何等可怕的亡國之危！絕不會有君王為博個仁善之美名，而拿江山社稷當賭注。

除卻軍隊，還有偌大的王族公室要供養，更有大小官員的獎賞賜封、朝中大大小小的事務，哪一樁不涉及到錢糧？

是以，為補上這鉅額的口子，名義上施行初畝法的國家，實則也在用各項附

() 加之明目，加徵稅賦。

聽其言而觀其行，他堅信，絕不會有君王會在秋收10石糧食之時，只取走1石，而留9石給百姓——若是如此，他出使列國見到的百姓，為何多是粗布麻衣，瘦骨嶙峋？

按他的推算，以眼下列國的糧食畝產，要維持一個國家正常運轉，至少需徵收五成之稅。

這還是明君當道之時，若遇上貪圖享樂的昏君，還會再巧立名目臨時加徵一兩成稅賦，譬如現今的趙魏之王。

正因如此，李斯才咬碎牙一心要出人頭地，窮怕了的人，深知這世道只有手握權柄，才不會淪為任人踐踏之棋子。

秦國這高產之糧，也不知來日能救活多少原本要被拋棄的老人與嬰孩

他收回心神又勸了治粟內史幾句，桓猗在一旁垂手笑嘻嘻站著，這幫文臣吶，就是整日想得太多，婆婆媽媽的，目光過於短淺！

他忍了又忍，開口粗聲粗氣地勸道，“慄大人，你怎的為這點收成就高興得哭鼻子了？你想想，六國廣袤之地，可種多少仙界高產之糧？如今我秦國只得了土地最貧瘠之韓國，待我等武夫來日將五國全打下，屆時又能收多少糧食？”

李斯眼睛一亮，忙拱手道，“桓將軍所言極是！”

治粟內史淺淺假想了一下，立刻被那驚人的數字感動得愈發老淚縱橫，那突如其來的盛世畫面太過震撼，他老人家怕太興奮了身子骨承不住，還是喜極而泣吧！

嬴政接過宮人捧來的潔淨絲絹，下殿走來，親自發到治粟內史手中，笑著安撫