第三十四章 鄉試(第2/3 頁)

搜檢官帶人對考生逐個進行搜查，從頭髮、衣服直至鞋，如發現夾帶，立即驅出考場，並取消考試資格。

而更多的考生帶了棉被的，還有人自帶油燈的，吃食上帶的更多了，什麼烤雞、板羊肉、滷煮、水果。應有盡有，這些到了嘉靖年間後就禁止了，現在是景泰年間，搜身啊，隨帶物品這些管理不是太嚴，搜檢官只是粗粗翻看一下就過了。

入場後，首先是看規則：一，考卷一律用墨書寫，謂“墨卷”。二，卷首先寫考生姓名、年齡、籍貫及三代名諱，以及考生在校所習本經。三，文字中應迴避本朝皇帝的御名、廟號，並不許自序門第。四，考試時禁止考生相互答問或請人代答，如答題未完而時已黃昏，供燭三支，燭盡後不管是否答完，均須離開考場。

章子俊有一席舍，稱：“號房”，由軍人看守，然後由掌試卷官髮捲， 號舍就會上鎖，其間無論發生什麼事，即便是發生火災燒死考生也不能開鎖。

當時的號舍一律南向成排，長的有近百間，短的也有五六十間，巷口門頭大書某字號，備置號燈和水缸，可供考生夜間行路，白天飲水之用。考試期間伙食由考生自備。因為鄉試時間較長，加上天氣悶熱，飯菜很快就會變質，所以考生一般都只帶乾糧充飢。

號舍左右兩壁磚牆在離地一二尺之間，砌出上、下兩道磚託，以便在上面放置上、下層木板。白天考試，上層木板代替桌案，下層木板為坐凳，供考生坐著答題，夜晚取出上層木板併入下層，用來當睡覺的床。但因號舍長度只有四尺(相當於1.33米)，人睡下去連腿都無法伸直。而且號舍沒有門，考生需自備油布作門簾以防風雨。

第一場就是經義三道，八股文用程朱理學註疏上的話怎麼樣表達聖人之言，所以在這三場中也是最難的，而成績的好壞著重就看這一場了，後二場只是錦上添花。

“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財用恆足矣”

此題出自《大學中的整個段落 ，章子俊擱筆，翻看硯臺，一邊磨墨，一邊翻看手機，這一篇記得張居正寫過，反正趁他不注意，還沒出生先用了再說，有這種大文學家的範本不用，實在對不起穿越眾了。

破題，“蓋理財者，得其道而自裕焉。”這題破的實在是太妙了。對於善於理財的人來說，只要得其“道”則財用自足，妥妥地直指聖人的“道”上去了。

接下去就是承題了，“蓋務本節用，生財之道也。果能此道矣，國孰與不足乎。 ” 上面說善理財者要得其“道”，那生財之“道”究竟是什麼呢？在這裡就進一步闡明瞭，就是“務本節用”。另外，前面說了，承題只能用三句話，這裡為什麼是四句呢？其實，是因為“務本節用”和“生財之道”之間，在古人看來只算是“讀”，不是句，所以算下來依舊是三句。

開始起講，“且夫聚人曰財，國而無財，非其國矣；理財曰義，財而不義，非其財矣。”

上結破題、承題，繼續解釋何為“財”，何為“理財”，又下啟論述，開始概括性的闡述財、國、義之間的關係，為下面的具體議論起頭。

八股文講究“代聖人立言”，也就是說要揣摩聖人的音容，以聖人的口氣來把話說出來，而這個“口氣”就是從起講開始的。

來來來，老子代聖人立言了，第一股，“是以君子之生財也有道。故不必損下以益上，而經制得宜，自有以裕於國也。”

第二股，“其於道也又甚大焉，故不必損上以益下，而公私兩利，自有以裕於民也。” 和第一股合起來，叫做“提比”，也就是八股文剛剛進入正文。

奶奶個熊，章子俊一邊罵一邊想，其實這八股文的花樣還是很多的，如果不得要領，寫什麼都是說不到點子上去。