第60部分(第2/5 頁)

何人成聖，不無落寞的說道。

“是極是極，女媧成聖也是我沒有想到的，不是實力最強的大哥也不是精通演算的二哥，更不是擁有洪荒至尊法寶誅仙劍陣的我，哎！”通天看到太上老君的落寞，想到自己何嘗不是如此呢。

“哼！就算現在成聖又如何，我們始終也是會成聖的，到那時成聖的我們未必就不比她一個靠功德成就聖人的強。”元始始終還是看不起功德成聖後的女媧。

也是，成聖之法無窮盡，可細算也能夠算出大致有三，一是以力證道，這種證道方式最是艱難，可是成果也是最大，證道之人立馬就可以達到一人之下萬萬人之上的地位，這一人也不能全算是人因為他是天道，像盤古就是如此，只是失敗了而已；二是以三尸證道，這種證道方式難度屬於中等，不算太難也不是很易，成聖證道之後的修為境界僅次於以力證道，其中三尸證道的典型就是鴻鈞道祖，他就是透過斬三尸證道得到聖人果位的；最後一種則是功德成聖，這種成聖之法難度最小，不過證道之後的成就最低，不僅在修為上和其他的兩種證道之法的修為沒得比，在成聖之後的修煉進展速度也是遠遠不及其他的兩種。所以就算元始天尊這樣子想也是有一定的道理的。

花開兩頭，各表一枝。雖然是東邊成聖，可也波及了西方。在西方極樂世界之中，接引和準提兩位佛祖自從在天山論道之後名頭也是響徹了洪荒，東方有一些修士在混得不如意的也來到了西方，由道化佛，歸入佛門。所以，這時候的西方兩位佛祖還是過得是挺如意的。

瞧，這會兒他們也在講道呢，準提講道：

“

佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。

若知無佛復無心，始是真如法身佛。

法身佛，沒模樣，一顆圓光含永珍。

無體之體即真體，無相之相即實相。

非色非空非不空，不動不靜不來往。

無異無同無有無，難取難捨難聽望。

內外圓明到處通，一佛國在一沙中。

一粒沙含大千界，一個身心萬個同。

知之須會無心法，不染不知淨業。

善惡千般無所為，即是南無及迦葉。”

接引也講道：

“

妄相不復強滅，真如何必希求。本源自性佛齊修，迷悟豈拘前後。

悟即剎那成佛，迷兮萬劫淪流。若能一念契真修，滅盡恆沙罪垢。本是無生無滅，強求生滅區分。只如罪福亦無根，妙體何曾增損？

我有一輪明鏡，從來只為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤，永珍昭然難隱。我性入諸佛性，諸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉，一月千潭普現。

小即毫毛莫識，大時遍滿三千。高低不約信方圓，說甚長短深淺。法法法原無法，空空空亦非空。靜喧語默本來同，夢裡何勞說夢。

有用用中無用，無功功裡施功。還如果熟自然紅，莫問如何修種。善惡一時忘念，榮枯都不關心。晦明隱顯任浮沉，隨分飢餐渴飲。

神靜湛然常寂，不妨坐臥歌吟。一池秋水碧仍深，風動莫驚盡恁。對境不須強滅，假名權立菩提。色空明暗本來齊，真妄休分兩體。

悟即便明淨土，更無天竺漕溪。誰言極樂在天西，了即彌陀出世。人我眾生壽者，寧分彼此高低。法自通照沒吾伊，念念不須尋覓。

見是何嘗見是，聞非未必聞非。從來諸用不相知，生死誰能礙你。住相修行佈施，果報不離天人。恰如仰箭射浮雲，墜落只緣力盡。

爭似無為實相，還元返樸歸淳。境忘情盡任天真，以證無生法忍。魚兔若還入手，自然忘卻筌蹄。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遺棄。

未悟須憑言說，悟來言語成非。雖然四句