回家回家有愛就不怕(第2/3 頁)

自內行廠建立以來，以大太監劉瑾為首等人便對他人屢行迫害舉動，不僅錦衣衛、東廠及西廠都遭到了內行廠的欺壓，就連朝中的文武百官也沒能倖免於難。

史籍中記載顯示，明武宗在位期間，內行廠宛若“恐怖組織”一般，為了避免與內行廠打交道，東廠、西廠以及錦衣衛們均會在見到內行廠後繞道而行，而不願遭受內行廠彈劾迫害的朝中大臣，更是會委屈自己，向內行廠下跪。

起初，明武宗並不知道內行廠已經變得如此猖獗，當他感知到朝中的混亂局勢後，便下定決心，將內行廠的領頭人劉瑾除去。

最終，在內行廠成立短短五年時間後，劉瑾便徹底倒臺，此後，明武宗決定將內行廠與西廠共同裁撤，至此，明朝內僅剩東廠及錦衣衛，這也使得後人普遍對東廠、西廠及錦衣衛較為熟悉，但對內行廠較為陌生。

結語

古代歷史發展程序中，如內行廠一般因權力過大而威脅國家發展的機構並不在少數，雖這些機構設立之初的目的都是為了維護中央皇權，可若是皇帝本人能力較差，便很可能被他人坐收漁翁之利，造成國家走向混亂局面。

說起趕屍匠，大多數人腦海中浮現出來的都是影視劇中那一幕幕充滿恐怖、驚悚等元素的畫面，一排穿著清朝官服、臉色蒼白、行動僵硬、喜歡吸食人血的屍體，被身穿道袍、手持法器的道士貼了符咒引領著上前。

都說藝術來源於生活，影視劇中的道士和殭屍，是否在現實生活中真實存在過？

有一名記者就帶著疑問前往湘西探訪是否存在趕屍匠，經過不懈努力，還真讓他找到了中國最後一名趕屍匠，併為在場的人示範了趕屍的過程，這段趕屍之謎被徹底揭開。

趕屍術的起源

沈從文的著作中曾有這樣一段話：“經過辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人會趕屍......還知道避讓在路旁，完全同活人一樣……”

沈從文的這段記載，一直以來為民俗文化研究者所關注。那麼趕屍術源自什麼時候？又來自何方？

在所能考察到的所有古代資料中，直到清朝才出現了對“趕屍”的明確記載，並不是那些志怪小說、或靈異影視劇中所說的有上千年曆史。

在現存資料中，對“趕屍”記載最為詳細的是晚清徐珂編撰的《清稗類鈔》，裡面記載了趕屍術具體的施術情形：

屍體在中間，一個人在前面引導，另一個人需要拿著一碗清水，將碗端平，“水不傾潑，屍不倒也”。而且這些屍體也不像香港殭屍片裡面一蹦一跳的，而是像正常人一樣跟在引導者的後面行走。

將屍體送到家的前一天晚上，屍體還會向家人託夢，告知要將棺木一應事項全部準備好。

等趕屍匠帶著屍體回到家後，便會驅使著屍體直接躺入棺木中。

這個時候，要立馬為屍體收殮，否則屍體會出現腐敗。

至於趕屍術出現的地方，則多為湘西地區。

那是因為，湘西地區自然環境本就十分惡劣，尤其在晚清時期，戰爭頻發，百姓苦不堪言，為了生存，不得已離開家鄉，外出討生活。

但到了外鄉，又會遭遇各種困難，如疾病、自然災害等，如果不幸遇到天災人禍，沒有錢救治，就只能客死異鄉。

而湘西人，或者說中國人，自古以來講究落葉歸根、魂歸故里的傳統觀念。但古代交通不發達，再加上三峽一帶水流湍急，暗礁叢生，運送屍體也不方便。

但走陸路的話，多崇山峻嶺，無法行車，山中一旦生起瘴氣的話，人身安全也很難保障。在這種背景下，趕屍術應運而生。

而對於趕屍術的原理，自古以來就有多種猜想。

比如有一種說法，這些屍