第28章 十三法典(第3/4 頁)

榮安定。大家結合達多案例進一步討論，過些天我再來一趟。”

西藏早在吐蕃政權初期即制定了律法，規範臣民行為及權利、義務，稱為“吐蕃基礎三十六制”，下分六大類，但內容過於龐雜，條理也欠清晰。又有依據佛教十戒，制定的《十善法》，對臣民進行道德教化、引導。

元朝薩迦主政時，藏區呈割據狀態，缺少一部統一法典，有些政令也是朝三暮四。

明朝噶舉掌權時，政權基礎擴大，帕竹首領絳曲堅贊創立了《十五約法》，簡明易行，內容包括刑事、民事、訴訟、約束官員等方面，很重視佛教的德育作用。主要有以下特點：

1、將社會分為若干等級，賤民最低。同一犯罪，上犯下輕，下犯上重。

2、將各等級生命作價，價格不同，可以相應錢物抵罪。

3、訴訟中，可運用神斷法，以賭咒代證詞。

4、刑罰殘酷。

5、重獎軍功，羞辱敗兵逃兵。

6、男女方均有離婚權利，且過失方須償付對方財物。

小藏巴汗掌權後加緊迫害格魯派，為抓捕躲避迫害和敢於反抗的黃教僧人，專門制定了“荒蠻邊地法”，加上原來15條，稱《十六法典》。格魯上臺後，在五世達賴的主持下，去掉了獎軍功懲懦夫的兩條和“荒蠻邊地法”，保留了其餘13條款的框架，將佛教理念融匯貫通於整部律法，稱為《十三法典》，一直沿用到二十世紀五十年代。

自從患了一種雙足裂痛病後，五世達賴每年都要去溫泉洗浴數次，否則行走困難。這次又要去，正好放假，桑結也跟著去了。溫泉在谷底，有兩眼，四周環繞山峰，半山有座尼庵。

夏日傍晚，滿天霞光，明晃晃的。正趕上午後經課結束，二十餘名年輕尼姑像一群小鳥從山上飛下，她們見一老一少兩僧人正在洗泡，於是湧向另一眼熱泉，一陣嘻嘻哈哈，紛紛脫去僧袍、內衣跳入水中。十四五歲的桑結，還是頭一次遇到這種場面，不由滿臉通紅低下頭。兩眼池子相距30多米，那邊的歡聲笑語不斷灌進耳朵，桑結不由自主扭頭望去。他驚呆了，眼前的一幕是那麼炫目、那麼動魄，雪白的身體塗上了一層淡淡的金色，她們就像是在無人的曠野盡情打鬧。

這一幕長久地留在桑結記憶中，不知為什麼，多年後他再回憶時，那一群快活的阿尼變成了一群戲水的白天鵝。而後，幾位老阿尼姍姍而來，大概是那邊人太多又亂，就進入了這邊的池子。晚霞一退，山谷立時暗了下來，“白天鵝”們紛紛上岸，擦乾身上的水，穿上內衣披上僧袍，小跑著回寺，灑下一路歌聲。桑結抬起頭來，目送她們隱沒在樹叢中。

阿伯緩緩起來，桑結與侍從幫著擦乾身體，穿上衣服，向離尼庵不遠的一處寺院走去。進寺前，桑結回頭向山谷下望去，幾位老尼已經上岸，正在慢慢穿衣服。回到僧舍後，益西命人端上茶點，一直未開口的阿伯撫著桑結的頭輕輕說：“看到啦？”

桑結點點頭。

“記住，這是你必修的一課。學員班還沒講到時輪教法吧？若欲現世成佛，必證悟此法。明日我們就回宮，請來的琴師、棋師還在等你呢。”

第二天，一行返回聖城，臨走前，益西取出準備好的大牛皮口袋，灌上泉水馱回，加熱後供佛爺平日浴足。雖精心療養，然此病一直未能根除，導致最後雙足血脈阻滯。從溫泉返回後，五世達賴針對達多案作了第二次開示。

“我在德仲溫泉中洗浴，空中一隻灰雁在追逐麻雀，一隻鷲鳥就在上方盯著灰雁，遠處大鷹正飛過來。再打眼一望，山坡草叢中兔、狐、狼、豹，水中蟲、蝦、魚、蛇也上演著相同一幕。”

五世達賴端起茶碗慢慢喝著。聽眾在默默思索，塔布、洛追、桑結等學員坐在前幾排，