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怎麼會要先知來為他代言。人類的產生和繁衍以及富貴貧賤、生死禍福等，不是憑先知意志來決定。我再次申明先知就是普通人，沒有任何神權。當我們所有人達到智者境界，任何人也能與神通話。”

普度拉丁一再強調先知是尋常人，就是希望擺脫某些陰謀家利用先知的權威來撼動其王位。臣民們當然不理解君主的用心，他們關心既然先知不能為真主代言，那麼先知所宣揚的天國屬於虛幻嗎，死後又會去什麼地方。

普度拉丁心中甚至對真主迪加是否存在也產生了懷疑。這種猜想就是打死他也不敢提出質疑。國王解說道：“真主雖然不會讓人代言，但迪加真神永恆存在，故我們應誠心誠意地順從真主，敬拜他，祈求真主憐憫和恩賜。只要生前我們遵守《苦難經》中的教義來約束我們的行為，死後我們也將靈魂長存。到達神的國度。”

所謂《苦難經》是東斯教創始人訂立的教條。要求教徒孝敬雙親、主持公正、接濟親屬、憐恤孤貧、釋放奴隸、慷慨助人、不欺詐，反對浪費和狂妄驕傲，禁止*，禁止高利貸，禁止虐殺女嬰和殺害他人及無故殺人等一系列倫理道德方面的主張。提出諸如恕人、誠實、友愛、命人行善、止人做惡、加強團結以及注重人品修養。

這部經書屬於中土大陸早期人與人相處訂立的重要準則。東斯教信徒把《苦難經》奉為聖書。統治者們為了滿足一己私利，故意歪曲經書內容宣揚君權神授。後來東方印刷術被東斯人掌握後，廣為印製《苦難經》，平民家中幾乎都有這本聖書，他們發現經書內容與統治者宣揚的言論有很大出入。

上位者們很難再次利用經書來欺騙民眾，但他們有了更好的武器，那就是法律。他們可以隨意制定有利於剝削民眾的法律。當普度提拉宣揚用《苦難經》作為社會準則，抬高聖書地位，自然受到不光是教徒歡迎，平民們也翹首期盼。他拉近了與群眾間的距離。得民心得天下，寺廟內爆發出陣陣掌聲。

群眾當中有人激動喊出了一句“你不是國王。”所有人瞪大眼睛看著這個鹵莽之人，成為焦點人物的平民補充道：“國王是真主賜予人間的天使。”　txt小說上傳分享

8。2驚天秘密

法律的制定首先應該是為人類服務，它是一種全民契約無論是立法者還是守法者達成廣泛共識後相互遵守。西方大陸和東方都有較完善的法律體系，只是立法性質有著天壤之別。西方法律的制定是約束公權，而東方大陸出臺的法律是強化公權。所謂的公權不過是舉著法律大旗，維護小集團利益。

不明真相的群眾強烈要求建立法治社會，也不看看立法主體和執法部門姓“私”。東方大陸法家開山鼻祖管仲就點出了法律本質，他說：“法者天下之至道也，聖君之實用也。”東斯國曆代帝王們算是對法家的主張領悟透徹。他們為了滿足自己窮奢極欲，制定出各種詳盡法律條文來治理臣民。

東斯國奉行政教合一，君權和教權時常發生衝突。帝王們為了壓制教會勢力膨脹，所以採納借鑑了東方法制框架。制訂出“王法”，還特意強調法律面前人人平等。看似保障了人民權利，其本性是用法律之名光明正大行使暴力掠奪。東斯國民眾深受法治之害。當普度拉丁提出用《苦難經》代替律令，當即就得到了豐厚回報。

人們發自內心尊稱普度拉丁為天使，所謂天使就是上天派往下界的使者。這種身份比起先知來要高出許多倍，甚至比國王還要有尊榮。被推向神壇的普度拉丁，超過了歷屆任何一位東斯國君的威望。所有攻擊普度拉丁王位不正的言論從此失去效力。一個堂堂天使難道不該就任國王�