（五）能工巧匠(第1/5 頁)

徐林見三人好奇的模樣，淡然地笑了笑，胸有成竹的樣子頗有高人風範。其實徐林對於所謂的武道修煉完全是一竅不通的，甚至相比之下，他可能是在場四人當中最無緣武道的人了。不過，憑著這些年的道聽途說和耳濡目染，他還是對武者之間的強弱區分了解的很清楚。於是，下面又輪到他來“為人師”了。

“不錯不錯，你們果然都是聰慧非凡，為師只說一點，你們便能舉一反三。孺子可教也。”徐林裝出一副長者的樣子，捋了捋他並不存在的山羊鬍。

“好你個徐從安，少佔便宜。你若是知道，就快些解答我們的疑惑，若是不知，我們自去找別人。”李櫟不悅道。

“別心急嘛，我先問你們，我們都習《人》篇，但我們的學問，與趙教授比，如何？”

徐林老神在在地問著三人。

三人面面相覷，李櫟開口坦然答道：“自是天壤之別，難以企及。”

“這不就同理可知了？同是真武境，他日你李喬陽若晉升此境界，難不成就能立刻與在真武境錘鍊多年的老師傅相提並論了嗎？所以，即便是同一境界，也有高低強弱之分，按照武林約定的說法，每個大境界分別有“入門”、“小成”、“貫通”、“巔峰”、“圓滿”五個層次。每種境界、每個層次，人的身體在精、氣、神方面都有不同特徵，你們沒有專修武道的人，我便不與你們細說，將來如果你們有興趣習武，你們的師父自然會教導這些。”

“原來如此，原來如此。”李櫟心悅誠服地點了點頭，另外二人也頷首以示受教。

“那麼，如此一來，便能解釋的通了。”江源快速地分析著。“‘通穴開脈，氣行周天’應該只是真武境入門層次的描述，而梁院首能夠做到隨心迸發威壓強大的氣場，非常接近靈武境的描述，所以他應該是接近了真武境圓滿層次，同樣聖親王殿下的侍衛跟梁院首勢均力敵，他們應該也是圓滿層次。”

“對對對，定是如此。”李櫟附和道。

徐林聽著江源的分析，心裡暗暗佩服，這個江逸瀾可真是不簡單，心思細密，一點就通。相比之下李喬陽就弱一點，只會跟在江源後面“對對對”。至於周舫，嗯……全程狀若痴呆，毫無反應，恐怕是從一開始就沒聽懂吧。

之後李櫟又纏著徐林說了些許有關世外不可知之地“四聖閣七福地十二洞天”的江湖傳聞，神異之處，大多是江湖中口口相傳時添油加醋的。

畢竟這些世外之人是幾乎從不參與俗世人間之中的，哪怕是皇朝更替，天下大亂，他們也極少主動露面，因此蹤跡極難捕捉。每一個世外之地，都有著各自存在的目的，或為了守護世代相傳的古老隱秘，或為了求仙問道覓長生，或為了某些不足為外人道的特殊事業。而俗世之人對他們同樣也知之甚少，人們只知世間有“四聖閣七福地十二洞天”，卻少有人知這些世外之地的名字，更不用說知道他們的所在了。

世人根據江湖上千百年中偶然獲取到的一鱗半爪拼湊出了“四聖閣七福地十二洞天”這個說法，並根據一些武林高手的推測，逐漸描繪出了這些人的形貌。人們依據這些世外之人所從事的活動，把他們分為：

方士，精通方外工技之人，善機巧、煉器、傀儡等造物之法，也是相對與人間俗世接觸最多的一類人，因為他們大多隱藏於人間市井，只是從不顯現自己的異能。不過偶爾也會有主動或被動插手俗世之事的情況發生，例如昭武初年的雁回關血戰，當時北域叛軍能夠攻破關城的城牆，就是因為他們不知道透過什麼方法捕獲了天下第一方士成偃子，逼迫他製造了威力奇大的火炮。

修士，專注修煉內丹之法的武者，並且有統一的宗教信仰——太清教，善劍法、丹藥、醫術。修士們根據主修方向的不同，分佈在九州大地的七