第54章 琴瑟和鳴之樂(第2/4 頁)
的原因。
你看他們的建造的居住的房屋數量,我目測了一下比其他國家的少百分之六十左右,而且沒有兩層以上的高樓,基本都是一層的平房。”樞暨沒有分心在萬里尋蹤鏡那邊的毛苗身上,觀察的比佘傒要仔細一些。
佘傒聽樞暨說完,環顧四周的房屋數量及房屋構造一圈兒,“你別說,還真是。”
佘歙也發現了司幽之國民眾數量極少的情況,“不知道是不是因為那句,‘思士,不妻;思女,不夫。’的緣故。”
樞鱗看完小冊子上關於思士和思女的記載,覺得佘歙的話不無道理,“很有可能。”
佘傒沒明白,那句話更深層次的意思,“‘思士,不妻’指的是司幽之國的思士一輩子不娶妻生子;‘思女,不夫’指的是司幽之國的思女一輩子不嫁人生子。思士和思女一輩子都不結果生子那他們不是直接就沒有後代?”
樞鱗再繼續說道,為佘傒答疑解惑:“不是,是說思士和思女不用娶妻和嫁人也能生出孩子,因為思士和思女的後代依靠意念而生,他們的生育方式與常人有異,所以司幽之國的民眾不與外族通婚。”
佘傒的世界觀受到了衝擊,“誒?還可以這樣?”
樞鱗說道:“是的,司幽之國的思士和思女千萬年來就是如此繁衍生息。”
“一直待在三界內還是太孤陋寡聞了,這趟出來多走走長了不少見識。”佘傒表示自己學到知識了,世界之大無奇不有。
她作為一個神仙也知之甚少。
樞暨也理清楚了司幽之國人少的原因,“他們特殊的生育方式,又不與外族通婚,人口越來越少,也能說的通。”
“不與外族通婚不是他們不想而是不能吧,就像兔子與老虎之間有著生殖隔離,通婚也無法繁衍後代。”佘歙說道。
“那倒也是,不想和不能是有區別的,說不定司幽之國的民眾願意走出去接觸外族人員。
但是思女和思士天生的有別於他人的不同的生理構造,讓他人對異己的天然的排他性給排除在外。”佘傒想的還挺多。
“不瞭解。”樞鱗在書上沒看到過記載,他沒法確定佘傒的話是否正確。
“我也不瞭解,就是發表一下對他們的看法。”佘傒就是有感而發,其實她還挺羨慕思士和思女他們特別的依靠意念而生的繁衍方式。
想到笛卡爾的哲學命題——“我思故我在”,我因大腦的思考而存在於世間。
“我想,所以我是。”強大的精神力造就了思士和思女的存在,他們便是由意念而生。
樞鱗出言打斷了佘傒的哲學思考,他聽到他最愛的樂曲,“樞暨仙君你快聽,他們是不是在演奏《廣陵散》。”
樞暨回答道:“是的。”
一曲《廣陵散》(又稱《廣陵止息》)彈得如《止息序》裡所稱:“其怨恨悽惻,即如幽冥鬼神之聲;邕邕容容,言語清泠,極其拂鬱慷慨,又亦隱隱轟轟,風雨亭亭,紛披燦爛,矛戈縱橫。粗略言之,不能盡其美也。”
‘粗略言之,不能盡其美也。’的《廣陵散》又將他們幾個的注意力吸引到思女和思士彈奏的琴、瑟之上。
關於司幽之國人數少的話題的討論就此結束。
晏龍不愧是琴瑟的創始者,他將他演奏器樂和製作器樂上的天分完美遺傳給了他的後人。
司幽之國舉國上下都極善演奏以及製作琴、瑟。
踏入司幽之國境內你能看到席地而坐撫琴的思士,隨性而至彈瑟的思女,共同奏出琴瑟和鳴的絕妙音律。
不自覺的被思士和思女編織的美妙旋律吸引,被他們的樂網纏裹,深陷在當中不可自拔。
司幽之國出產的琴與瑟都是極品中的極品,有市無價的程
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