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，一直到老都清正廉潔為人耿直，位高權重又不徇私枉法，子孫孝百姓贊，沃主都豎大拇指，最後壽終正寢死得其所。”

“死得其所不是貶義詞麼？”迅速掏出電子詞典查了查，哎？竟然是褒義的，一直以為死得其所跟那些個“多行不義必自斃”是一類，沒想到死得其所是說死到合適的地方，死得有意義，搞啥？這麼常用的成語都還給老師了，書果然是白唸的。“算了，先不說死得其所，這麼好的一個人，死了難道不該傷心麼？”

“有人想問，這麼好的人死了該不該傷心。”都郵扯開嗓子喊了一聲，壓住其他人的聲音，“好人死了是不是都該傷心？”

“為什麼要傷心，人總要死，他又不是被陷害死的。”

“是啊，連他自己都知道快死了才派人通知我們去參加葬禮嘛，他自己都開看了，我們為什麼要傷心？”

“傷心有什麼用？”

“大家都是朋友，我們總有一天也要死，只要死得心安，寧可朋友為我高興。”

“不對，我們也傷心，傷心少了一個聊得來的朋友。”

“傷心時候沒說不能笑吧，這事兒沒什麼可開心的，但為了朋友我還是覺得笑比哭好。”

真不知道咋評價了，這都是些什麼人啊，算是文化差異還是風俗問題？可細想他們的話，也沒什麼錯，人們哭那些失去的“好”，是怕再也得不到？還是別的什麼？擁有過的東西最終還是會失去，為了理所應當的失去悲傷莫不如去高高興興迎接即將來到的美好。這種想法讓我很糾結，萬一失去之後遲遲不見來者怎麼辦？這時候是懷念還是等待？

小學時候有一段時間，我很喜歡破壞自己的玩具，因為知道如果玩具壞掉爸媽就會給我買新的。不壞的話，我幾乎得不到想要的新玩具。可後來，爸媽看到玩具總壞就不再給我買新的了，看著那些殘破的玩具，就後悔起來，後悔當初不該弄壞它們。這種傷心當時糾纏了我很久，不是覺得可惜，而是因為得不到新的玩具還沒有舊的可玩。不過，在那次破壞中還是倖存下來些，那些倖存下來的玩具都是我最心愛的，等上大學時其中一些才壞掉，這時我倒是沒什麼傷心，反倒很懷念愛惜它們的時候，捨不得扔，光是看著就很開心。

朋友不是玩具，父母官更不會是玩具，但心情卻可以很類似。如果我的朋友去世，我會哭，會傷心，我距離她們都太遠，一年也沒機會見上幾次面，想聊天也不太可能像以前在家的學生時代那麼暢所欲言。不能說友情一點點被破壞掉了，只能說隨著時間的流失，積累下來越來越多的遺憾和未做到。更傷心是再也找不到人去填補失去朋友的那個空白，這麼算來，是為人傷心，還是為我傷心？

“賽巴桑，你說我是不是真的很自私？”反思了一陣後，得出的結論讓我自己也不想面對。

“你們說說看，一個高興悲傷都為了自己的人算不算自私？”都郵興致高昂，全然沒把我的失落當回事兒，“坦坦蕩蕩的話，是不是也算自私？”

“精神病啊，自私這東西一個人一個想法，沒標準的。”

“嗯，這就要看是不是別人也這麼想，如果大家都一樣就不算自私，不過如果有一個人不一樣，也說不好其他人自私不自私。”

“坦蕩蕩和自私是兩碼子事兒，範圍太大沒法說，乾脆也別想，費那腦細胞幹啥？”

都郵嘿嘿一笑，“聽沒聽到？你那是窮折騰，沒事兒亂想個啥勁兒？你不就好奇這些人的高興嘛。估計是他們信那個教的原因，這八個人都不信首教，是信託薩的，外面傳到沃土上來的一教派。前一陣我跟你說除草還記得不？那時候的沃主還特地針對這個託薩教來著，後來時不時總有些沃主扶持，有些教義跟首教相互融合，現在不少人信這個教了，大有跟首教抗衡的趨