第35章 囑託(第2/3 頁)

山川守護神，西配殿供蓮花生大師，左右為其兩個妻子，又在寺院上方一塊大岩石上造一閉關室。後來，請石匠仿照在別處見到的那種覆缽式塔形也打造了一座，一米來高，置於師父靈洞前作為紀念。刻字時，工匠問塔主的法號。“沒聽師父說起過啊，”曲珍想了想說，“那就叫無心法師吧。”

這一年的冬天特別冷，幾場大雪鋪天蓋地，頓時將拉薩變成了一座琉璃城。距新年還有三天，桑結嘉措再次力勸五世達賴取消初一、初二的接見活動。老人沉默了一會兒，堅定地搖了搖頭。後來總算達成一個折中方案：兩天的活動合併成一天，精簡部分內容；地點不在宮頂廣場而改在大經堂內。

初一凌晨，天剛剛透點亮，一排僧人在宮頂吹響了吉祥螺號，嗚嗚的號聲宣告新的一年來到了。五世達賴第三次穿上當年順治賜予的絳紅袈裟，在兩名侍從攙扶下來到甘丹央孜殿。照例向護法本尊敬獻哈達、供品，焚香頂禮，發三大願：一祝大皇帝健康，二祝佛教興旺，三祝眾生幸福。然後由總管益西大喇嘛引領到大經堂。

參加接見的僧俗官員、活佛、堪布等已依序坐定，見佛爺進來，起身致敬。待佛爺坐上法座，照例由來賓代表致頌辭，三獻哈達。接著是第巴桑結引見十幾位新任命的各級官員，一一由佛爺摩頂祝福。

這時，益西總管才走上前宣佈：“其他活動暫免，請佛爺開示。”

五世達賴先望了望這熟悉的經堂，又凝視著下邊的眾人，語音緩慢略帶沙啞，卻依然清晰響亮：“歲數大了，話多，羅嗦。還是講講我們格魯派的歷史吧。這些日子我總在想，一百多年來，黃帽僧人受盡排斥、壓迫，我的前世中，三世逼走他鄉，圓寂在蒙古，四世更是遭黑手奪命，藏巴汗當政後，幾乎面臨沒頂之災，但是我們挺過來了，靠什麼？你們想過沒有？”四顧，以手示意，“恰巴活佛，你說說看。”這是位年輕的活佛，才二十多歲，已是甘丹寺池巴。

“尊敬的五世，格魯今日手執權杖，是佛祖的護佑。”五世達賴晚年，出於對他卓越貢獻的崇敬，在正式場合，許多人以“尊敬的五世”稱呼。

“是、是……”人們紛紛附合。

五世達賴輕輕搖了搖頭，流露出明顯的失望，接過侍從送上的酥油茶呷了兩口，才說：“大法無別，法門等距。佛祖難道不護佑其他教派麼？”頓了頓，“這個話題說起來太長，簡單說幾句吧。”接過益西總管遞上的手帕，擦擦唇，放於案上，微閉目默誦了三遍觀音心咒。

“佛法東傳一千多年，這世界到底是‘空’還是‘有’，無論在漢地還是藏地，一直爭論不休。宗喀巴大師以無上般若解決了這個問題，他的‘非空非有，亦空亦有’論和修行‘次第論’，構成了完整體系。這是大師對佛教的兩項偉大貢獻。

“大師的‘空有論’也就是人們常說的‘性空緣起’、‘緣起性空’，它可以用來觀察、說明、解決世間的一切問題。詞序不同，含義大有區別，有的僧人甚至活佛使用隨意，未細加領悟。桑結正在寫一篇這方面的文章，探索之深、思慮之細，我猶不及。三大寺和宮中經學院及各扎倉要將其列為教習課本。”

桑結趕緊站起，說：“此文是在佛爺指導下動筆的，也請各位先輩大德指教。”五世達賴以他的閱歷，早已察覺出有的“先輩大德”對年輕的第巴是不大服氣的。

“講到藏區歷史，遠的就不說了，近四百年來發生了三次大的變動。先是蒙古人的元朝支援薩迦派，後來是漢人的明朝支援噶舉派，現在是滿族人的大清支援我格魯派。每一次大的變動，不可避免地會帶來地位的升降、利益的得失，都會打亂雪域的安寧。關鍵是要調節好各教派的關係，堅持八思巴開啟的‘教派平等，自願奉行’的傳統。這方面搞不好會出大亂子。大家都知道的‘止貢