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幾千年來，治理我們的國家，靠的都是兩種手段，道德和刑罰，缺一不可。儘管每個王朝立國宗旨不同，在二者間有偏倚，但儒家看來，道德的作用要遠遠超過刑罰。以德治國，首要的條件就是執政者自身做好表率，聖人在《大學》裡說得明明白白，要治國平天下，先得修身齊家：&ldo;自天子以至於庶人，一是皆以修身為本‐‐本亂而末治者，否矣！&rdo;

不知劉瑾是否看到過這幾句話，假如見過，當時他的心情是什麼呢？身，還能算是完整的身嗎？家呢？自小淨了身，連姓也是跟前輩太監的，還有家嗎？死後連祖墳也進不了啊。儘管太監大多沒讀多少書，但那幾句話是誰都聽過的：&ldo;身體髮膚受之父母，不敢毀傷&rdo;、&ldo;不孝有三，無後為大&rdo;……劉瑾打了個寒戰，他強迫自己不去想‐‐可事實上，無論哪個宦官都將一生糾纏其中。

身、家，作為一個普通人最基本最起碼的道德載體，卻是宦官永遠的缺憾。

既然不可能做成萬民的表率，那麼以道德自命的外臣就永遠不會真正敬服自己，如此只好用刑罰的手段了。像溺水的人抓住唯一的浮板，得志的太監死死攥著這根沉重的大棒，高高舉了起來‐‐打到爾等仰視我輩、乖乖聽話為止！

都說太監毒、太監狠，不錯，太監下手的確是殘酷無比。既然被道德拒之門外，那麼道德對人的約束也就不會在他們身上發揮作用，他們真正是肆無忌憚了。還有一個重要的原因，太監都覺得自己是天底下最可憐的人，一有機會，當然要瘋狂報復：憑什麼你們三妻六妾兒孫滿堂？扒下褲子，打！憑什麼你們覺得自己清高偉岸而把咱家當奴才？打!

憑什麼你們稱公，我們就得叫公公呢？‐‐打！

劉瑾有兩個發明，一是創造了一百五十斤重的大枷；二是訓練了一支神奇的杖刑隊伍，可以將板子使得出神入化，據說用衣服包了青磚做試驗，可以打得青磚粉碎衣服卻絲毫不破。

第62節：閹之罪 ‐‐被3357刀凌遲的&ldo;站皇帝&rdo;(5)

看著大枷下的人氣息奄奄、看著板子下去血肉橫飛，太監絕不會有半點的憐憫，甚至還可能有這種念頭：如果老天能使我重新當個堂堂正正完整的人，我寧願天天受枷受杖！一時間，太監跋扈的臉上不自覺對著血肉模糊的犯人生出了嫉妒之心。於是轉眼又一種惡毒從心底升起：這點折磨算得了什麼？當初咱家淨身時，那百來天的苦楚，爾等可曾體會？鑽心的痛、拉撒滿床，還得提心弔膽，生怕過不了這鬼門關‐‐誰不知道傷口是多麼容易感染，十個中總有兩三個就此了帳？再想到平日裡這些鳥官總是趾高氣揚視我輩如無物，於是又一疊聲聲嘶力竭的尖叫：&ldo;打！給我狠狠地打！往死裡打！&rdo;

離開了道德的協調疏導，光靠重枷大板來治理天下，成果如何，誰都可以預料‐‐儘管一時間大明王朝的政治機構在劉瑾的威壓下似乎運轉得特別快。

劉瑾失敗的另一個原因是他不得不用一些卑鄙無能的小人來進行他的事業，畢竟天下事不是僅僅依靠太監自己就能控制的。

憑良心說，劉瑾算是比較重才的。不僅體現在對康海之流文人的敬慕上，他儘量把手裡的人用得合理，不是由著性子亂來。死黨焦芳想讓兒子中狀元，遭李東陽抵制，找劉瑾訴苦，劉瑾答：&ldo;你兒昨天在我家寫了首詩甚是拙劣，你還能恨李東陽？&rdo;另一個死黨劉宇，花萬金入了內閣，但他要真正入閣辦事時，劉瑾攔住了：&ldo;你還真想當宰相