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袁斌想了想，道：&ldo;這種方法確實不好，人才全靠上官推薦，這必定導致大家為了吸引上官的注意，而去求取很高的名望，這就導致他們做出一些乖張、詭異的事來。而且有很高名望的人，未必就有真才實學，有真才實學的人，也不一定有名望，被世人知道。這對人才的徵召，很是不利。&rdo;

崔琰贊同道：&ldo;主公所言不差，當年曾有一首音謠，叫做&l;舉秀才(為避劉秀諱，東漢改為茂才)，不知書；舉孝廉，父別居&r;，所謂的人才，全都淪為虛名，沒有真才實學。&rdo;

袁斌心想：&ldo;或許科舉制是最好的解決辦法(君不見未來的教育仍是以&l;新型科舉&r;為基礎，選拔人才的。)，應該組織幾次考試，把那些有真才實學的人才，選出來，任命他們為官，為朝廷(自己)出力。&rdo;

袁斌想完後，就把這個辦法說給崔琰等人聽，崔琰道：&ldo;這個辦法可以一試，但是考些什麼內容，以什麼規矩來錄取，按什麼標準來劃分等級，這些都需要提前制定好，不然就會出亂子。&rdo;

袁斌點了點頭，說：&ldo;崔翁說的很有道理，應該制定一個標準。這樣吧，孤擬定一個章程，你們看一看，然後商議一下，把這個章程擴充一些，儘量做到詳盡無誤，要為百姓負責、為那些人才負責。&rdo;

崔琰點了點頭，道：&ldo;這樣最好，主公，我大漢即有&l;茂才&r;、&l;孝廉&r;、&l;賢良方正&r;、&l;明經&r;四科，按主公剛才所言，其中明經科，應該最適合主公所謂的&l;科舉&r;。&rdo;

袁斌問道：&ldo;何為&l;明經&r;？&rdo;

崔琰回答道：&ldo;主公，&l;明經&r;的意思就是要明白經典，通曉經義，取才的標準是，將儒家經典中的《詩經》、《尚書》、《易經》等著作，能夠背誦和理解的，就能被錄取為&l;明經科&r;。&rdo;

袁斌心想：&ldo;這不就是科舉考試的雛形嗎。這樣一來，更可以說是&l;有法可依，不違祖制&r;了，如要推廣科舉，就用這條來搪塞那些守舊派們。&rdo;

袁斌對崔琰道：&ldo;原來這就是&l;明經科&r;，跟孤方才所言科舉，並無差異，只是科舉比明經更詳細罷了。崔翁，孤要是想推廣科舉的話，沒人會反對吧。&rdo;

崔琰想了想，道：&ldo;應該不會，無非是把明經科換個名字罷了，不會有人反對的。&rdo;

袁斌點了點頭，道：&ldo;那就好，孤可不想把精力浪費在沒有意義的爭吵之中。&rdo;

『65』第四卷統一北方第六十四章

袁斌打定了主意，要在自己的轄地內，選取一些有真才實學的人，作為自己的助力，雖然他想採用科舉的模式，但他不會走上歷史的老路去的，原來的科舉造就出來的，都是隻會死讀書的無用之人，有些呆笨的，只會死抱著書本，成天&ldo;之乎者也&rdo;，對國對民，沒有半點用處；有些奸滑的，披著&ldo;聖人門徒&rdo;的外衣，嘴上講著孔孟之道，禮義廉恥，背地裡卻盡幹一些齷齪的勾當。有一首&ldo;如夢令&rdo;說的好：&ldo;文人原無行止，單想金銀去使。嘴裡儘是忠言，暗裡卑鄙無恥。廉恥，廉恥，其實都是狗屎。&rdo;刻劃出了那些飽讀詩書的&ldo;聖人門徒&rdo;的醜惡嘴臉。

袁斌當然要想辦法解決歷史科舉上那些毒害世人的糟粕，保留其中的精華，讓科舉這個制度選拔出來的都是真正的人才。

有人會說，中國歷史自有科舉以來，已經一千多年了，其中&ld