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命之前農村缺醫少藥的問題。當時的一個縣級醫院，農民的孩子生了病，要死了，來醫院了，大夫就是不給看。大夫幹什麼呢？大夫在忙著搞科研呢，在忙著研究小白鼠，在研究一種更高階的病。這跟我們現在一樣，研究出來可以評職稱、可以獲獎、可以拿成果。今天，不只是大夫，包括我們，不都是在被引上這樣一條路嗎？不去解決社會存在的實際問題，而研究跟人們跟社會脫離的問題。研究一些人民不懂、圈子裡的人互相做遊戲的問題。然後用這個問題來謀取個人的利益。

比如說在我的專業，當你坐在火車裡的時候旁邊一個人問你說：昨天看了一部電視劇，裡面有一個什麼什麼情節是怎麼回事，我不懂，據說你是搞文學的，向你請教。我們很多教授會說：啊，這個不是我研究的；這個沒什麼意思，我不懂；這個我沒看過……如果我們每次都這樣回答，那是我們的失職。國家憑什麼給我們科研經費讓我們幹這些活，我們可以不種地，不織布，解放軍為我們站崗，警察保護我們，讓我們研究這個，然後什麼問題都解答不了，你是什麼教授？是什麼專家？你對得起誰呀！幹哪一行不妨礙你向高深研究，但是基本的問題你更應該會呀。高深的問題都會，基本的怎麼能不理呢？在《春苗》裡反映的就是這樣。現在，很多人反思說毛澤東時代比較專制，好像說沒有人權。什麼叫人權？人權怎麼看？毛澤東時代人的平均壽命由30多歲長到了60多歲，這不是人權嗎？中國人由四萬萬一下子變成了七萬萬八萬萬，這不是人權嗎？

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現代醫學首先不是技術的發明而是組織形式的改進（5）

老舍先生回憶說，解放前一個孩子平均長到###歲時家長才放心，這孩子才算活下來了，孩子###歲之前隨時可能死掉。我研究了很多作家，很多作家的兄弟姐妹或者孩子五六歲就夭折了，這種事情非常多。國家的生產率怎麼提高的？人民怎麼相信這個國家的？是因為這個國家給了人民福利，其中，很重要的一條是醫學福利，這直接關係到他們的健康問題。現在，黨中央、國務院更是關注農村醫療體系的建設，下大力氣改變農村廣大地區的生活與健康條件。有報道說，某個村子只有一個黨員，就是這個村子的村長，幾十年過去，他只發展了一個黨員，是他兒子。多少農村全是家族式的統治，農民的利益得不到保證。

還有一部作品叫《人到中年》，也是醫學題材。西方好多國家的大醫院不是以贏利為目的，但要保證醫生、即使是國家公立醫院的醫生也有比較高的收入。在八十年代，社會上就有一個問題：手術刀不如剃頭刀。我讀碩士的時候有一個同學，他的太太就是一個廣西的一個眼科大夫。他說做一個眼科手術，補助費只有2元錢，從下午忙到半夜累得不行。《人到中年》這部電影從最敏感的醫學題材入手，因為醫學問題關乎國家的命運，古人說：“不為良相，便為良醫”。古代的知識分子認為，第一有出息的人，我要做良相，爭取考狀元當宰相治理國家，如果這個不能實現，那我要當良醫，當一個好醫生。古代很多政治事件都和醫學有關係。《老殘遊記》的作者是一個行醫的人。特別提到一個敏感的問題，就是：大多數農民起義是從治病開始的：張角的黃巾軍起義、太平道、白蓮教、政治事件許許多多舉不勝舉，都是從給老百姓看病開始的，包括耶酥基督。基督首先的一個形象是看病的，把瞎子治好聾子治好，當然聖經裡很誇張，把他誇張成奇蹟。但我們去掉那些誇張，他肯定治好了很多人的病，這些人才相信他，相信他是上帝的兒子，他才能夠傳教。

一切政治都和治病有關係。我們共產黨的天下怎麼得來的？是靠打仗打來的嗎？打仗當然是必不可少的，但是毛澤東說，我們不僅僅是一個戰鬥隊，還是一個工作隊，一個宣傳隊