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【第一零六講】(第1/7 頁)

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請大家開啟講義238面。

我們講到成就地獄的十種煩惱之因,現在講第四個“瞋”,因為瞋所帶動的惑業苦。

總標

四者瞋習交衝,發於相忤,忤結不息,心熱發火,鑄氣為金,如是故有刀山鐵橛,劍樹劍輪,斧鉞槍鋸。

瞋煩惱的相貌:為什麼會起瞋呢?主要是瞋習的互相作用;“瞋”指現行,“習”是種子。互動作用產生一個「衝」;“衝”是一種對立跟衝突。對立衝突正是對立的相貌,依止瞋的相貌就發動了業力,產生了一個忤逆,你障礙我,我也障礙你,彼此互相的障礙對方。彼此忤逆相續不停止,就產生什麼樣的相貌呢?心熱發火,鑄氣為金;瞋本身就是火,但瞋生起的時候會帶動氣,我們講生氣、生氣嘛!所以火跟氣的和合,就成就一個“金”,一個金屬出來了,火又有氣,兩個和合產生金。這是他造業的時候,已經累積成一個金。

在今生的內心當中就有什麼樣的過失出現呢?刀山,集聚眾刀以為山,很多刀的集合就變成一座山,或者鐵橛,“橛”就是鐵棍,有很多的鐵棍來傷害我們色身;或者劍樹,豎劍成樹,很多的劍豎在那個地方就變成樹;或者劍輪,團劍成輪,劍輪壓過我們的身體,我們的身體就受很多、很多的傷害;或者斧鉞,就是斧頭,小的叫斧,大的叫鉞,它是可以砍傷我們的身體;槍,這個槍是用刺的;鋸,就是鋸子,用鋸的。這種能夠去傷害我們身體的金屬,都是在因地的時候因為心熱發火,火當中又帶有氣,就把這傷害色身的金屬給創造出來。這地方是講今生的惑業苦。

別明

如人銜冤,殺氣飛動。二習相擊,故有宮割、斬斫、剉刺、槌擊諸事。

來生的果報:就象是一個人他心中有很多的怨恨,他就會產生瞋恨跟氣這兩個衝動起來。我們過去生有瞋的種子跟現行互相的衝擊亦復如是,就會產生宮割;“宮割”就是斷除男根;斬斫就是斬首,把頭砍掉;銼刺就是把身體切斷;槌擊“槌”就是用皮鞭來鞭打罪人的背部,“擊”用鐵杖來拍打他的臀部,種種地獄的果報,在來生出現。

勸誡

是故十方一切如來,色目瞋恚,名利刀劍。菩薩見瞋,如避誅戮。

佛陀勸誡:十方諸佛如來以他的智慧眼來對待這個瞋恚,就像銳利的刀劍,可以說是傷人傷己。菩薩見到心中有瞋起,就像一個有智慧的人他躲開誅戮(殺戮)。你看我們一個人在這個國家住,看到要發生戰爭要趕快跑,因為戰爭一發生,沒有一個倖免,兩敗俱傷。瞋恚也是這樣,我們發動瞋恚就像刀劍,先傷害自己然後再傷害別人。

我記得我過去參加懺公師父的齋戒會,老人家有一次有關瞋恚的開示。他說:同學們!我們剛開始修行,在解行上好好的用功,多拜佛、懺悔,慢慢慢慢有一點基礎了以後,要緊的是要修忍辱波羅蜜,就是對治這個“瞋”。他老人家講出一個偈誦說:「有容得乃大,有忍事乃濟。」他說:你要成就大功德,你肯定要容忍。因為你在整個修學過程當中不可能很順利,世間上的事情,不如意的事情比例是比較高,不如意十之八九,如意的事情不多。

所以你要成就一個大功德,除了你本身的用功以外,容忍這些非理的傷害,這件事很重要。

我研究《唯識學》這個“瞋”是這樣,菩薩道的瞋,他所對治的是合理的瞋恚,不是不合理的。比方說,有一種人是你也沒對他麼樣,他就是喜歡發脾氣,當然這也是瞋,不過菩薩當然不會起這種情況。它這個瞋是怎麼樣?我明明沒有做錯,而且我覺得這件事情是合理的,但是還是受到別人的傷害,就是理直氣壯的瞋,他對治的是這個。菩薩道的意思就是你要「理直」,但是「氣」不能壯,就是你明明沒有錯,但是在因緣當中卻產生很多不平等的待遇出來,

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