【第一一八講】(第1/7 頁)

請大家開啟講義265面，辛四、心魂染悟見佛踞臺。

這一科是講到當我們剛開始迴光返照，正念真如的時候，其實我們這個正念的力量，是去逼迫到我們無始的無明妄想，當然無明妄想它這個時候也會產生一定的反彈，它也會逼迫我們心中的正念。真妄兩種的念頭在心中互相逼迫的過程當中，就產生心神魂魄的氣息互相的涉入；這時內心當中會產生一時的感染跟領悟，而見到佛陀安住在蓮華臺上，是有這種相貌出現。

又以此心澄露皎徹，內光發明，十方遍作閻浮檀色，一切種類，化為如來，於時忽見毗盧遮那，踞天光臺，千佛圍繞，百億國土，及與蓮華，俱時出現，此名心魂靈悟所染，心光研明，照諸世界，暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。

又以此心，這一念心當然是修止修觀的心。他的心是什麼相貌呢？澄露皎徹。“澄”指的是止的力量，安住真如的那一念的心叫澄；“露”指的觀的功夫；止跟觀的功夫是皎徹，清楚分明的現前。這時後引生一種內光發明；“光”指的是一種善種子，他過去生曾經有憶念佛陀、觀想佛陀，這時因為止觀皎徹力量的逼迫，就把過去的善種子顯現出來。

顯出來是什麼相貌呢？十方遍作閻浮檀色。他在佛堂打坐，當然是娑婆世界，看到的大地是泥土的，但突然間他看到他的地上怎麼都變成紫金色、牆壁也是紫金色的，大地也是紫金色的，而且一切種類，化為如來，他遠遠看過去外面那些小鳥、動物，全部變成佛陀的形相，三十二相八十種好放大光明。

古德說：這時候他是有情無情同圓種智，整個無情的世界跟有情的世界，要回歸到一心真如的一個前兆，這是好現象。這時他看到了三種佛：第一個、毗盧遮那，法身佛遍一切處；第二個、報身佛，踞天光臺，無量光明、無量相好的報身佛，坐在放大光明的紫金臺上；第三個、應化身佛，千佛圍繞，百億國土，及與蓮華，俱時出現，「一華百億國，一國一釋迦。」一個華就有百億的國，一個國就有一尊的釋迦如來，每一尊如來都是相應一朵蓮華。這時候三尊佛，法身、報身、應化生是同時出現。

這是怎麼回事呢？這只是因為你止觀的相應，心神魂魄，互相涉入，而靈悟所染；把你過去生去憶佛、唸佛的善根逼出來，在心光深入的修學中把它逼出來，而能夠照見諸佛的世界，只是暫時的相應，不是真實的成就聖道。假設你以平常心面對，這個是善境界，若作聖解，即受群邪。

我們要說明一下「若作聖解，即受群邪。」我今天把佛相執著是真實的，產生執著，怎麼就會著魔呢？著魔就是因為你心動，你心一動就有機可乘。我們前面說過，你修止觀的時候很多人是不同意的，魔不同意，你的冤親債主當然也不同意。過去生我們曾經造了共業，大家都是隨順生死之流，你現在要逆生死流而順真如之流，他當然不同意啊！他不同意，他平常拿你一點辦法都沒有，因為你一直正念真如，真如的力量是不可思議的，沒有人敢靠近的，但是這時候你仁者心動，他就有隙可乘。

海公講一個故事說：在過去的禪堂有一個維那師父，他止觀的力量很強，他一入定的時候，他的神識就能離開身體，前面說的，身能出礙。他偶爾有時候跑出去玩一玩又回來，但是有一天晚上，他肚子實在餓的不得了、非常餓。因為在禪宗他們功課很多，在早期的禪堂是過午的。晚上餓的不得了，他怎麼辦呢？他神識出去以後，他就跑到廚房去偷鍋巴。

古時候鍋巴放在碗裡面泡水，把它攪一攪就這樣喝下去，暫時的止住飢餓。但他吃了以後他覺得不好意思，這是大眾的東西，所以他就拿了很多的鍋巴，就禪堂裡面的禪師每一個人手上分一個鍋巴。他想他吃了，別人也應該吃一份，然後又回到他的身體。一次二次