【第一二一講】(第2/7 頁)

盡後，受陰窮盡以後菩薩所成就的功德相狀。

辛二、正示想陰區宇

譬如有人，熟寐寱言，是人雖則無別所知，其言已成音韻倫次，令不寐者，鹹悟其語，此則名為想陰區宇。

受陰被破壞想陰就現前。想陰現前這個菩薩他內心是什麼相貌呢？佛陀先講出一個譬喻：有一個人他還在熟睡當中還沒有醒過來，他這時候即將醒過來，但是卻還沒有醒過來。這時候他怎麼樣呢？寱言，在作夢當中自言自語，說夢話；在說夢話的過程當中，他當然是無別所知，他在講什麼，他在夢中當然不知道。但是一個覺醒的人，他在旁邊聽他講話，欸！音韻倫次。他所說的語言非常的條理清楚分明，他所要表達的意思已經很清楚。

也就是說，一個夢中的人，他能夠講出很清楚的道理出來，使令一個清醒的人都知道他所說的道理，這就叫「想陰區宇」。這個人還在睡覺當中，表示他的二空真如理，還沒有正式的證得，但是他能夠夢中說出清楚的話，表示他觀照的智慧已經非常的強，他已經成就意生身，能夠經歷六十個聖位，但是他還在夢中，所以他必須把想陰突破，否則他夢中的意識還是會生起顛倒想。

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這個人他已經沒有喜怒哀樂了，你罵他，他也不生氣；你讚歎他，他也不高興，因為他沒有什麼感受，他每天的心情就是很平常，無喜亦無憂，沒有快樂也沒有痛苦。你問他在幹什麼，他說：沒有啊！沒有什麼感覺。他雖然沒什麼感覺，他心中的顛倒想，是還在的，還在夢中。怎麼辦呢？

辛三、懸示想陰盡相

佛陀預先指示想陰破除以後，它的相貌是什麼？

若動念盡，浮想銷除，於覺明心，如去塵垢，一倫生死，首尾圓照，名想陰盡，是人則能超煩惱濁。

想陰盡有兩個情況，首先要消滅的是”浮想銷除“。這時飄浮在內心表層的種種的想象要完全的消滅。這地方指的是第六意識妄想的現行來說的，他平常日常當中已經沒有任何的起心動念。第二個，若動念盡；動念盡指的是心中這種妄想的種子也被破壞了。

種子跟現行都破壞以後，講出一個譬喻：「於覺明心，如去塵垢」，一念覺了光明的心，這時候它表層的灰塵跟汙垢已經完全清除乾淨，這時候叫「想陰盡」。你平常問他在想什麼，他說：沒有啊！平常都沒有任何的念頭，清楚的安住在我空、法空的真如理。想陰一但窮盡，這時他的內心會出現什麼相貌呢？

「一倫生死，首尾圓照」這一句話是說明他的行陰正式現前，他能夠很清楚的看到他一期分段生死當中，他最初是怎麼受生的，最後又是什麼樣的死亡，對整個生到死的過程是圓滿的照了，而這正是行陰生滅的根源，這時候行陰現前。所以這叫想陰窮盡而行陰現前，這樣的一個人他已經斷除三界的思惑，他整個煩惱沒有了。

煩惱是怎麼來的？是你想象出來的。所以你看。所以你看一個人妄想打得很重，表示你煩惱很重，因為人家講一句話，你就老是在那邊想想想，然後就把這件事情擴大了。自心取自心，然後你就把它想象成什麼樣，然後自己障礙自己，所以我們一個人都是自己障礙自己。你說，你怎麼會痛苦呢？是你自己給你痛苦。 佛陀說：什麼事情都是你的妄想創造出來的。所以你的妄想被破壞以後，你整個煩惱熄滅，沒有煩惱了！

辛四、結示本惟妄想

想陰根源：

觀其所由，融通妄想以為其本。

”想陰“就叫融通。融通是什麼意思？關鍵在這個”通“，通內通外；就是我們心中的想象，可以把外境經過想象把它轉成你內心的受用，內外相通。我們內外本來是不通的，經過想象，整個內外就會相通。比方說，你心中想梅子，梅子沒有現前，它是個外境，但是你想