【第七十六講】(第1/7 頁)

《大佛頂如來密因修正了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。監院法師慈悲，諸位法師，諸位同學，阿彌陀佛！

請大家開啟講義第167頁，卯二、成就厭離。

這一科主要是講到佛菩薩對眾生產生的加持力。身為一個菩薩，我們的心情是以度眾生為本懷，但是度眾生當中是有兩種不同的差別：

第一個，他是一個凡位的菩薩，凡位的菩薩度眾生，依止他的色身來度眾生，因為他所有的菩提心、所有的戒定慧的功德都以色身為住。但是色身度眾生，他有一定的時間跟空間的限制。比方說，我們佛教界很多大德，你身心有障礙，你能夠遇到他，你向他祈求，他也會為你現身說法，使令你遠離障礙。但是這當中有時間上的問題，跟空間上的問題，比方說他到了美國去，你遇不到他，那就沒辦法了；比方說，他往生了，那你也得不到他的加持。凡位的菩薩依止色身，他的確是有時空上的障礙。

第二種的菩薩，叫法身菩薩，他已經突破了五蘊身心的障礙，而回歸到一念的清淨本性，所以他以法身來度眾生。法身度眾生的特點，他沒有時空的問題，在時間上，他白天也存在、晚上也存在；在空間上，你到了美國或在臺灣，到了新加坡他都隨時可以應付你，他沒有空間上的問題。我們可以說是「千處祈求千處應，苦海常做度人舟。」我們今天所談的，是已經證得「圓通」的法身菩薩是怎麼度化眾生。基本上他時空無障礙，問題就是眾生這一部份，你如何能夠很正確的去釋放一個很正確的力量出來，來感應佛菩薩的法身的慈悲力。

應香陰眾

若干闥婆，樂脫其倫，我於彼前，現乾闥婆身而為說法，令其成就。

“乾闥婆”翻成中文叫「香陰」，因為他的五蘊身心必須以香氣來滋養叫「香陰」。他是帝釋的樂神，帝釋他如果歡喜聽音樂的時候，他就點上香。乾闥婆一聞到香他就現身，因為他以香為食。但是乾闥婆這個果報，他一天到晚去彈奏音樂給別人聽，時間久了，他非常的厭惡這個果報。他也釋放出他的希望，來求佛菩薩的加被。這時觀世音菩薩就現乾闥婆身，而宣說持戒修善遠離放逸之法，使令他快速的脫離乾闥婆的果報。

應非天眾

若阿修羅，樂脫其倫，我於彼前，現阿修羅身而為說法，令其成就。

“阿修羅”翻成中文叫「飛天」，他有天之福，沒有天之德。因為他因地的時候，雖然修學下品的十善業，但是心中有很強烈的忌妒心跟好勝鬥爭，什麼東西都要跟人家去比，而且要處處的強迫別人，有很強烈的我相、人相的對立。這時候他對阿修羅的果報體也特別的厭惡。這時菩薩就現出阿修羅身，來宣說五戒十善、仁慈愛物之法，使令他能夠快速的遠離阿修羅的果報。

應歌神眾

若緊那羅，樂脫其倫，我於彼前，現緊那羅身而為說法，令其成就。

“緊那羅”翻成中叫「歌神」，他的音聲特別的美妙，他也是以音樂來娛樂諸天的，他一天到晚唱歌給諸天聽，時間久了他對這樣的果報體也特別的厭惡。所以菩薩現出緊那羅身，宣說持戒修善，歌詠亂心欲樂無常之法，使令他快速的脫離緊那羅身。

應大蟒眾

若摩呼羅伽，樂脫其倫，我於彼前，現摩呼羅伽身而為說法，令其成就。

“摩呼羅伽”翻成中文叫「大蟒神」，它雖然有廣大的福報，但是它心中因為瞋恚跟愚痴的心特別重，而變成蟒蛇的果報。這個果報它也非常的厭惡，這時菩薩現出摩呼羅伽身，來宣說持戒修善，修習智慧忍辱柔和之法，使令它快速的脫離大蟒神的果報。這一大段都是講到應八部鬼神說法，使令他能夠厭離這種苦惱的果報。

應人非人眾

應人眾

若諸眾生，樂人修人