【第八十八講】(第1/6 頁)

請大家開啟講義193面，醜一、立壇方法。

這一科是說明，假設我們是生長在末法時代，末法時代就是我們內心的煩惱也特別的粗重，煩惱它會產生一種干擾，對我們持戒、修三昧，會產生一定的干擾，這是第一個障礙。第二、末法時代的鬼神、魔境也特別多，很多妖魔鬼怪都在末法時代出來活動。所以在內在的煩惱干擾跟外在魔境的干擾之下，我們修學三昧就很難成就。怎麼辦呢？就必須要建立一個佛菩薩來保護我們的壇場，依止這壇場來持咒，來破除這兩種障礙。

我們講到壇場，先講到壇場的大地，土地是怎麼成立的。前面講到取雪山大力白牛的糞便，這是第一個方法。我們看第二個方法：

[若非雪山，其牛臭穢，不堪塗地。別於平原穿去地皮五尺以下，取其黃土，和上栴檀、沉水、蘇合、薰陸、鬱金、白膠、青木、零陵、甘松、及雞舌香，以此十種細羅為粉，合土成泥以塗場地。]

我們到末法時代要找雪山的白牛就有困難。那應該怎麼辦呢？另外的替代方式，另外在整個平原之地，壇場不能有高山或低窪的地方，必須要找一個空曠而且是很平的土地，然後把這土地穿去地皮五尺之下，取其黃土；用挖土機將地挖大概五尺，大概深一百五十公分左右，上面的地皮挖掉以後找到黃土。“黃色”是代表中道的意思，中道的佛性。

你就必須把這黃土跟以下的十種香加以混合：一、白栴檀香，指白色栴檀香；二、沉水香，這香的木質特別堅硬，入水即沉；三、蘇合，由很多、很多的香用水去煎制，把它熬成膏，就叫作蘇合，是很多香所組合成的；四、薰陸，生長在沙中一種白色帶黃的花（臺灣沒有）；五、鬱金，鬱金花；六、白膠，白色的膠樹，這也是一種香；七、青木，我們一般說的草根；八、靈陵，又叫薰草，長在二個山谷當中的一種薰草；九、甘松，甘松也是和合眾香煉製所成；十、雞舌香，又叫丁香，因為你吃到身體以後，你的身體跟嘴巴都充滿香氣，叫雞舌香。將這十種香磨成粉，磨成粉後再跟前面的黃土混合起來，來當做壇場的大地。

在表法上，這「大地」，我們都知道大地是我們的依止處，你整個三昧依止的因地發心，就是我們講的「不生滅心，真如佛性」，不依止攀緣的妄想。大地的產生有兩種因素：第一個是利根人，利根人只要內心當中一心行道，我們講「迴光返照，正念真如」，當下就能夠跟不生滅心相應。就像前面說的，阿難尊者他根本就不需要建立壇場，他也不需要持咒，因為他沒什麼煩惱，也沒什麼魔境干擾他。所以利根人就直接從大地當中，直接能夠正念真如。第二種人是鈍根人，鈍根人他只是靠理觀是不夠的，他必須要有十種香混合，他必須把中道佛性混合十種香，這十種香是表示菩薩的十波羅蜜，菩薩必須要借事顯理，他必須從十波羅蜜當中積集兩種智慧資糧，來幫助他開顯真如佛性。

這種觀念不但《楞嚴經》有，〔大智度論〕也有這個意思。龍樹菩薩說：一個人福報太薄，你修學大乘的般若很難入道。你說般若波羅蜜是善根，這跟福報有什麼關係？理論上是沒關係，但是你福報太薄，你障礙特別多。我們這樣講，般若的智慧是不怕障礙的，但是你要生起它的過程當中，如果你障礙太多，你生不起來。光明一旦堅固的時候，它根本不怕黑暗，但是它還沒生起的過程當中，你一天到晚搖它，你根本生不起來！

金剛般若、《楞嚴經》它根本就不怕煩惱，問題是它生長的過程當中，你還沒有生起的時候，你煩惱太重、福報太薄你根本生不起來，問題在這個地方！所以必須要假借「十波羅蜜」的懺悔業障，積集福德、智慧兩種資糧來幫助，幫助你成就這個大地。蕅益大師的解釋這兩種大地，有利根菩薩跟鈍根菩薩兩種差別，利根菩薩直接理觀就契入，鈍根菩薩必須