【第一零六講】(第2/7 頁)

他是針對這個來對治瞋。

就是你明明站在理智上，你還是不能起瞋。因為你瞋你划不來，自己在心中產生火氣，火跟氣結合產生金，結果這個刀傷害自己，因為瞋是你自己在心中燃燒自己。

我們看菩薩戒，諸位你看看《瑜伽菩薩戒》或《梵網經菩薩戒》也好，菩薩有二種煩惱治得很重：第一個“瞋”，第二個“慢”。

我個人的體會是這樣，瞋心破壞功德，瞋是心中火，燃燒功德林。你好不容易在佛堂中很辛苦的用功，積集波羅蜜的戒定慧的功德，發脾氣整個燒掉了，划不來！“慢”是障礙你的進步，我慢山高你就沒辦法增上了。在我們中國文化裡面，它講「謙卑」處下哲學，他認為一個人處下是最安穩的，而且能量最強，你看那個水在高處，它是流動的不安穩性。

在美國有一個物理學諾貝爾獎的，他是研究怎麼去累積電子跟中子的能量，他要做一個接收器，但他不知道放哪裡。後來他有一次去酒吧喝酒，他看到喝醉的人，因為喝醉的人他沒有神識，所以他只好順著地球的磁場在走，他沒有意志力去控制他的身體，所以他完全在沒有神識的狀態，它完全順從宇宙間的軌則在轉。結果他發覺喝醉的人都是往下面走，很自然往下面走，他不會往上面走。後來他知道所有的能量會往下的趨勢，他得到這個啟示以後，他就在容器當中，在最低點的地方，把能量接收器放在那個地方，果然所有能量都被它吸收去了，他這個觀念得到諾貝爾物理獎。所有的能量是往低處在走，所以你看我們中國文化「處下哲學」就是這個意思，不能居在高位，心要“謙”，你就會不斷的成就你的能量，你在高處是發散你的能量。諸位你看看菩薩道，重罪也好，輕罪也好，它對於瞋跟慢的對治，是比較重的。

五、詐習

以種種欺詐的手段來騙取他人的財物，欺詐手段騙術，來騙取他人財物，叫詐。

總標

五者詐習交誘，發於相調，引起不住，如是故有繩木絞校。

因為彼此互相的以詐術來欺騙而產生一種引誘，以欺騙的手段來引誘對方，“引誘”就是“詐”的相貌。它的造業，「發於相調，引起不住」，用引誘欺騙來愚弄對方，調弄對方。欺騙的心在心中不會停止，不斷的相續的造作，最後的結果，「如是故有繩木絞校。」“繩跟絞”是一組的，“木頭跟校”是一組。說你到最後被繩子綑綁住了不得自在，或者是用木板，把我們自己框住了，我們不能自由活動了。因為我們在因地的時候，把別人慢慢慢慢的騙到一個我們要的地方去，這就等於是把自己框住，把自己綁住一樣。所以在結果上，我們就會被繩子綑綁，被木板之所校框，而不得自在。這地方是約著我們今生內心的相貌來說的，來世的果報看下一段：

別明

如水浸田，草木生長。二習相延，故有杻械枷鎖，鞭杖檛棒諸事。

欺騙這件事情就好像你把田放了很多很多的水，白天晚上不斷的泡在水中，草木得到水的滋潤自然生長。就比喻我們在欺騙別人的時候也是一樣，別人在不知不覺當中就被欺騙；「二習相延」，種子跟現行兩個一次又一次的造作沒有停止，所以來生就會有什麼結果呢？故有杻械枷鎖，鞭杖檛棒諸事。“杻”手銬，銬住手的叫杻；銬住腳的叫“械”；“枷鎖”是銬住脖子的；“鞭”皮鞭；“杖”木杖；“檛”馬鞭，它的材質比皮鞭還硬，但是比較短，或者棍棒，種種傷害的刑具出現。

勸誡

是故十方一切如來，色目奸偽，同名讒賊。菩薩見詐，如畏豺狼。

十方諸佛如來以他的智慧眼，來觀察我們內心當中這種奸詐虛偽的煩惱，就像讒賊；以諂媚的言詞來奪取別人的財物，就像盜賊一樣，叫讒賊。菩薩見到心中生起欺詐之心，就好像害怕豺狼，因為躲