【第一一五講】(第2/7 頁)

化生天攝

有修羅王，執持世界，力洞無畏，能與梵王及天帝釋、四天爭權，此阿修羅，因變化有，天趣所攝。

天趣所攝：有一種是阿修羅王，他的善業是特別的強，上品的五戒十善。他的果報體能夠執持整個世界，而且用手能夠遮住整個日月的光明，況且他是神通廣大能夠無所畏懼。怎麼說神通廣大無所畏懼呢？能與梵王及天帝釋、四天爭權。欲界的主宰權是在帝釋天，帝釋天他有他的將軍，四大天王做他的外臣，來保護執行帝釋天的整個政策。

阿修羅王他等於是經常要跟天帝去爭欲界的主導權，所以他就跟四天王打，四天王打不過就跟天帝報告；天帝跟他打有時候天帝也打不過，這時候天帝只好向大梵天王來祈求。大梵天王就告訴帝釋說：你要誦唸『摩訶般若波羅蜜多』，你才有辦法調伏他。後來天帝就誦唸『摩訶般若波羅蜜多』，就調伏了阿修羅王。阿修羅王是有大威德的，阿修羅王是屬於變化有，屬於化生，他是屬於天趣所攝。因為他的福德力最大，雙手遮日，搖動忉利天的天宮。

小主，這個章節後面還有哦，，後面更精彩！

溼生畜攝

阿難！別有一分下劣修羅，生大海心，沉水穴口，旦遊虛空，暮歸水宿，此阿修羅，因溼氣有，畜生趣攝。

這是最下劣的，這一部份福德最淺薄的，他出生在大海的中心點，而且他能夠晚上要睡覺的時候下沉到海水的出入口，白天他遊於虛空之上。他在虛空上幹什麼呢？供阿修羅王驅使。晚上就沉到海水的深處來休息，這一類的阿修羅是屬於溼氣所有，是屬於畜生趣所攝。阿修羅的相貌都是有一點善業，但是他的好勝心重，鬥爭心強，分成四種。這四種古德說，天類的阿修羅是屬於阿修羅的國王這一類，人道的修羅是屬於大臣，鬼道的修羅是屬於人民，畜生道就象是奴僕一樣，供阿修羅王驅使的奴僕。所以阿修羅簡單的講是有福無德。

蕅益大師的註解，他把「有福無德」講得比較詳細，他說：這一類的人，你也不能說他完全沒有德行；也就是說，他過去曾經佈施或者持戒，修種種的善法，當然他修善法他肯定要有善念，但是他善念當中夾雜惡念。蕅益大師說：這是夾雜惡念，夾雜了瞋恚、忌妒的惡念，招感阿修羅果報，不是他完全沒有善念，不是這個意思！善念中夾雜惡念，但是因惡念的勢力強大，所以把他引導到阿修羅法界去。這一類是屬於阿修羅所收攝。

戊三、結示勸修（分二：己一、結示迷妄。己二、舉悟勸修。）這一段是把整個七趣的因果作總結，勸勉我們好好的破妄顯真，來修學《首楞嚴王三昧》。分兩段：一、結示迷妄。二、舉悟勸修。

己一、結示迷妄（分二：庚一、結成妄果本空。庚二、重示妄因顛倒）佛陀先總結整個七趣的因果是怎麼有的呢？就是我們眾生一念的妄想所變現出來，「迷真起妄」。分兩段：一、結成妄果本空。二、重示妄因顛倒。

庚一、結成妄果本空

【圖二】

結示整個七趣的果報，他的本性是空寂的，他只就是一念的假相而已。

依妄而成

阿難！如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙、天洎修羅，精研七趣，皆是昏沉諸有為相，妄想受生，妄想隨業。

這一段是說明七趣因果，它的相貌是怎麼回事。如是以上的的地獄、餓鬼、畜生，還有人道、仙趣、天道以及修羅，如果我們精研，很深入的研究七趣的果報相，到底這個相貌是怎麼回事呢？其實就是我們眾生，在因地的時候一念的昏迷，沉溺於諸有為之相。我們一念的妄動以後，追求外在的有為之相，依止這一念的妄想而受生，也依止這一念妄想去造業而去受果報。所以說這果報體不是上帝給我們的，也不是本來就有的，只就是我