第80部分(第2/5 頁)

心中發狠道“聽你小子的意思是不想讓我繼位了？好你個姬復春！”。孫為民說的沒錯，那五皇子姬復春確實是個蠢貨，這樣的話他都敢說，估計是想當皇上想的燒混了頭吧，一聽到別人要當皇上他就受不了。。。。。。。

“那按右將軍所言，這君威如何個正法兒？”太子現在也沒時間理會五皇子了，他已經被孫為民的話語完全打動，他感覺到孫為民這是要助他登基，他能不順杆上爬嗎。

孫為民一聽太子開口問話，忙立身而起，指著蒼天正氣凜然道“唯天子受命於天，天下皆受命於天子也！”。

“此話怎講！”太子就像是抓住了一躍龍臺的馬韁繩，著急的追問著孫為民，孫為民的話已經讓太子完全瘋狂了，太子明白要是真如孫為民所言，他將被推上一個歷代帝王都沒有達到過的高度，惟君則貴。

“正所謂，天下受命之君天意之所予也，故已三綱為紀，五常為律。君應為天，為人王，為首也。君王者應已正心、修身、齊家、治國、平天下為己任，行有為之道、創不世功業。臣者應已君為綱，行忠君之道，盡忠君之事，君為貴，臣為輕，君要臣死，臣不得不死！民者應已仁、義、禮、智、信，為念，君臣之理不可破，父子尊卑不可亂，夫妻之別不可違也！天下昇平，系君一身，望吾皇明見！”孫為民今天就像瘋了一樣完全不理會其他朝臣的異樣眼光，而是把三綱五常的大道理都搬了出來，說的口沫橫飛慷慨激昂，大有董先生當年的風範。

“不可！”孫為民的話音剛落老丞相劉至可跪不住了，顫抖道“自然為道，人應依循道，無為便為大道。你怎可。。。。破無為而興有為？”

老丞相劉至口中的‘無為’之說，其實就道家的更本所在，也是前秦時所盛行的老黃學的根基。

《道德經》中就有十二處提到過‘無為’，第三章中就這樣稱“為無為，則無不治”。總的來說，‘無為’就是順應自然，不妄為的意思。講究一切順其自然，人要去懂得接受不要強求更不要有太多的慾望。

《莊子》中言：虛靜恬淡、寂寞無為者，天地之平而道德之至也，故帝王聖人休矣。

說也是無為之道，意思是說當君王的人要有一顆無為的心，一切都順其自然就好，所以帝王應該是清閒的。漢代以前確實是這樣，君王的權利和威嚴遠沒有後世那麼大，也不可能是一言九鼎，一手遮天的，這一切都是因為老黃文化和無為之說的影響。

說白了，無為這種境界講究的就是規模自然，一切都是早已註定的好的，人不應該有什麼奢望的想法，必須要遵循規律。

無為這種觀點在前秦時很盛行，漢初也在延用，秦始皇推崇‘道家’文化就是為了宏揚‘無為’之說。所以他才焚書坑儒，因為儒家是提倡‘有為’的。也就是孫為民剛才所言的，三綱五常，正心、修身、齊家、治國、平天下等有為之論。已君為尊，把君王提到了和天地共重的高度。

自先秦以後，‘無為’這種觀點一直到了漢武帝時期才被廢止。

話說後元三年（公元前140年）信奉‘黃老之學’的漢景帝駕崩了，太子劉徹繼承了皇位，既為漢武帝。漢武帝可以說是歷史上的一位具有‘雄才大略’的皇帝，他利用漢初七十年所積聚起來的雄厚物質實力的基礎上，再也不願象其父、祖兩代那樣‘恭儉無為’了，他總想幹一番轟轟烈烈的事業。

於是，漢武帝首先要把大權獨攬於自己手中，要樹立作為皇帝的最高權威，同時他還要試圖消除郡國力量過於強大這個內患和匈奴侵邊這個外患以建立‘大一統’的漢帝國。說白了他是想要把權利集與一身。

因此，漢初以來長盛不衰的道家“黃老”“無為”學說便成了武帝“有為”政治的障礙，而漢初以來以鼓吹君權至高無上為己任的