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我：“哦，是的。我是讀中文的，我卻不喜歡古漢語。因為古漢語中有太多的意呀、韻呀、神呀、境呀，都是中庸、直觀而神秘的表述，讀了老半天還雲裡霧裡。”

歷史的終端必然拴在現實生活中（11）

森：“但是中國古典文學特別是唐宋詩詞中，那些細膩入微的感性表達，卻能提供一些幽僻的蹊徑，使我們一下子身臨其境。”

我：“是是，我正想跟你說宋朝女詞人李清照。歷史上就是孔子、老子、李世民、成吉思汗這樣顯赫的人物，給後世人們的印象也是面目不清的；就像古代人物畫中簡淡的寫意手法，人們看見的只是他們大致的神韻。但是歷史上卻有李清照這麼一個小女子，她的閨房、她的香爐，她的海棠、她的黃花，她的玉枕、她的花鈿，就像現代電視廣告中那被無限放大的細節，給歷史投去鮮亮的一抹。相隔千年，人們至今仍能明晰地看見她的優雅風姿。”

森：“她的明晰來自她感性的私人書寫。”

我：“對。宋詞的意境不在馬上，而在閨房。國家的內憂外患使人們的情感轉向內斂，閨房正是情感內斂的極致所在。”

森：“嗯，外在生存環境壓力的增強，使人們隱遁到自我內心深處，發掘一些幽微而深邃的情感。這似乎是一個文學規律。”

我：“是的。宋詞就是這樣的情感隱逸，細膩、委婉而深致，李清照就是這樣一個整日守著床褥、香爐、窗欞和黃花的深閨女子。”

森：“我猜想她是個很有自我‘處境感’的才女。”

我：“而且，她隨時把‘處境’變為‘意境’。”

森：“她取材於狹窄的自身生活，卻把自己拋給了整個時代；她挖掘著自身最瑣碎最隱潛的情感，卻使自己豁亮於歷史的長河。”

我：“當然了，李清照只是個典型。唐宋詩詞中還有許多這樣微處見真的細膩描寫。比如‘秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲’、‘曲徑通幽處，禪房花木深’、‘庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數’……”

森：“還有‘空山不見人，但聞人語響’、‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門’……”

我：“從這些詩句中我彷彿讀到了秘密的自傳，可它們早在我出生之前就存在了千百年。”

森：“我倒覺得這些詩句在我出生時就埋入了我的內心，等我長大後讀到它們，覺得前世就曾相識。”

我：“這種超越千百年跟古人的感官相通正是透過‘處境感’來實現的，這是否也是史實呢？”

森：“我以為，儘管歷史學一再強調真實，反對藝術修飾，但人性的恆定和情感的相通在特定情形下也能填補史料的不足。”

我：“是啊，誰能說古典詩詞表達的優雅情感不是真實的歷史呢？”

森：“生硬的史實有時是無謂的，反而是這種超越千百年跟古人的情感相通，使我們切身體會到古人的生存處境，使我們真正遁入歷史。”

我：“是的。我們跟古人之間只是文化氛圍的不同，而生命倫理卻是相同的。杜甫的沉實、歐陽修的逍遙、柳永的纏綿，以及馬可·奧勒留高貴的憂鬱、帕斯卡爾神秘的顫慄、莎士比亞恢宏的激情、福爾摩斯時代詭秘的殘酷……正是憑藉相通的情感，現代的我們才能看清古人的一舉一動，感受古人的微妙心緒，體察古人的隱秘動機，喜怒哀樂著他們的喜怒哀樂。”

森：“嗯。他們的意志、心境、動機、性情、哀樂已圓寂成為不可更改的永恆樣態，亡故性正是我們能任意接近他們和揣摸他們的原因。”

我：“他們人生的大門對我們永遠是關閉的敞開，不招呼我們，不跟我們說話，但從不拒絕我們，任我們進進出出。”

歷史的終端必然拴在現實生活中（12）