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事情，我們找遍天下的靈丹妙藥也要醫好她！至於輿兒，他也一定會回來的！”

楊應麒卻搖了搖頭，喃喃道：“就算橘兒能醫好，就算輿兒會回來，那幾個哥哥們呢？不行！不行！一定要1oad過！”

忽然轟隆一聲響，嚇得完顏虎折雅琪都掩耳驚叫，但這個雷卻奔另外一根避雷針去了，楊應麒大叫可惜！

完顏虎卻已經說不出話來了。折雅琪跪在瓦片上叫道：“七叔！七叔！快下來！你看看！很危險啊！”

但這次楊應麒卻沒有回應，他的注意力已經全部轉移到了天上。在他的腳下，有一雙手正試圖觸碰他的鞋底，而在他的頭上，卻懸著一個隨時落下的蒼雷！

“一定可以重新來過的！”楊應麒微笑著，對著烏雲說。

《邊戎》完。（　）

後記

唐代詩僧王梵志倡“反著襪法”，提出文學創作中“正著襪法”與“反著襪法”的區別。

什麼叫反著襪法呢？我們知道，一般來說襪子有裡外兩面，光滑好看的那面一般朝外，有著種種線頭的那面一般朝裡，這樣穿襪子是看的人順眼，穿的人難受（相對的），這就是正著襪子。而反著襪就是將襪子反過來穿，光滑那面朝裡，有線頭那面朝外，這樣對穿襪子的人來說自然更舒服些，但看在別人眼裡，未免覺得不雅觀。

文學創作，亦有這等微妙區別。詩歌至唐，音律漸備，但王梵志不守經典，作詩但求達理，不求韻律，所謂：“寧可刺你眼，不可隱我腳”，即我（作者）作詩不會為了讓你（讀者）爽而委屈了自己。

阿菩寫上一本書《桐宮之囚》的時候，基本上是為了讓自己爽，所以此書雖然極撲，只有若干和阿菩趣味相似的讀者才對這本書感興趣，但阿菩依然寫得不亦樂乎。《桐宮》寫了將近百萬字，在起點只有三百五十收藏，在首發網站幻劍經過封推後也只有一千多收藏，從此阿菩就知道自己的品味絕對不是大眾品味。

因為《桐宮》太撲，撲得阿菩怕了，當時只有兩種選擇，一是不寫了，二是把襪子正過來穿，因為我知道自己受不了第二次桐宮之厄，且現實情況也不允許，只好選一個熱的可能比較高的東東來寫，因當時穿越小說熱還有一點餘力，於是就有了《邊戎》。在提筆的時候，我已經有了正著襪子的準備，寧可隱我腳，也要讓讀者讀得舒服。

畢竟，在當下是一種毫無地位可言的文字。既然寫，自當知一入此道，便是自絕於所謂的文學殿堂之外，將為主流文學家們所不恥。既絕於文學，自當歸於市場，一切以經濟為中心，以市場為導向，以求討好在網路上最有消費力之眾讀者。可惜，對於沒有天賦的人來講，原來襪子要正穿反穿是由不得自己的。《邊戎》寫到中途，阿菩的劣根性又犯了，有些節骨眼是明知道該這樣做卻沒法這樣做，到了一些關鍵時候，總喜歡弄出些大家不喜歡的東西來讓小說顯得彆扭，別人責問我為什麼要這樣寫，我卻訥訥說不出來，因為那些東西只是我喜歡的或者我認為應該如是，卻未必是文學標準與閱讀標準會給高評價的。

於是乎，人氣之起伏一而再，再而三，能將《邊戎》讀到最後的，不知有幾位。能堅持下來的讀者，阿菩真是由衷感激且由衷佩服，然而阿菩畢竟沒能貢獻給眾咖啡父母以一本輕鬆快樂的小書，則是我的罪過。而更嚴重的是此罪過導致《邊戎》不能大火，不能大賣，則更是自誤誤人，

《邊戎》寫的是歷史，可我卻不認為它是歷史，我知道歷史根本不是這樣的。那麼《邊戎》寫的是我心目中的歷史麼？也不是，我心目中的歷史也不是這樣的。那麼《邊戎》寫的是我所喜歡的、希望的歷史麼？更不是。比如說，其實我可以算是一個皇漢，服膺遺少，是華夏傳統的死硬粉，是喜歡“胡無人漢道昌”甚於“苟