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子恆的神色卻是無比平靜，他和張無忌不同，那小子對武功到並非多麼熱衷，原著中以至於他沒有向張三丰求教乾坤大挪移最後那幾句亂七八糟的話語。

而曹子恆在武當山上卻是向張三丰求教一切武功，乾坤大挪移，太極，甚至是自身所學的九陰，九陽和龍象也拿出來求教。

自己知道自己的事情，這些武功，有的已經停滯不前，比如九陽九陰，需要找到辦法陰陽交匯才能繼續修煉，有的則看似大步而前，沒有絲毫阻礙，比如龍象般若功。

但是，不管是停滯不前的，還是大步而前的，實則沒有一樣是曹子恆真正領悟的，對於這些武功曹子恆往往是知其然而不知其所以然。

剛開始學會這些武功的時候，這種缺陷還看不出什麼，但是，到現在，曹子恆的武功修為越來越高，卻是逐漸發現這其中的缺陷，這是能夠將自身力量發揮到百分百，或者僅能發揮出百分之七八十，亦或者直接能夠發揮出百分之二百的界限。

面對如此巨大的缺陷，再遇到張三丰這樣堪稱曠古絕今的高人，曹子恆自然是要求教的。

而求教的結果也沒有讓曹子恆失望，乾坤大挪移被張老道一一剖析，曹子恆竟是領悟了七八成，雖然遠不及張無忌領悟的多，卻也使得他那九陰九陽突破了界限。

而九陰和九陽則更是被張老道分析的透透徹徹，這兩門武功，一門是道家武學，恰恰和張老道的身份匹配，一門卻是張老道所有武學的根基，淫浸百多年的時間，當世再無第二者對其瞭解及得上。

在張老道仔細講解下，曹子恆的九陰和九陽同時突破界限，進入新的層次。

和龍象不同，龍象升級帶來的羅漢身是強化肌肉骨骼，雖然也能感覺到自己變強，但是，身體的強壯最多是表現在防禦力上，若不和人動手還沒有太大的感覺。

而九陽神功帶來的元氣之身卻是立即讓曹子恆感覺到奇特之處，這武學修煉，無非是運氣，搬運體內的真氣之類，雖然武功到曹子恆這般境界，修煉便如吃飯喝水一樣簡單，但是，即便是吃飯喝水也得親自動手去做。

而當九陽突破界限，獲得元氣之身後，曹子恆卻是陡然間感覺到體內的內力開始無時無刻都在運轉，己身同四周天地自然的聯絡也變的無比緊密。

隱隱約約的，曹子恆似乎更能感覺到自己距離某種神秘的境界只差一線之隔。

對於這個感覺，曹子恆詢問了張老道，後者當時卻沒有立即回答，而是先行給曹子恆解析龍象般若功。

這門武功雖然是西域密宗的護教神功，屬於佛門，但是以張老道此時的武學境界卻也能夠輕易的解析。

力大而固，恍若磐石。

根據張老道所言，龍象般若功的確是煉體的絕頂神功，修煉到極致，怕是比少林寺的金剛不壞身更恐怖，甚至有機會達到達摩祖師當年不言不動，任由武林中那些高手拳打腳踢，刀劈劍砍，甚至下毒，火燒，水淹都能夠不損其身的神奇。

但是，龍象般若功卻也有一個缺陷，便是力大而固，正因為龍象般若功後期對於軀體的錘鍊越發有效，軀體的強度和力量無限制增大，所以，在靈活性上卻是開始流失，因為堅固和力達需要的便是沉穩，而沉穩二字和靈敏恰恰又是相對的。

張老道這一說卻是讓曹子恆駭一跳，要知道，曹子恆此時最強的武技絕不是大伏魔拳，也不是降龍十八掌，而是劍法，且不是玄鐵重劍那樣的大巧若拙的劍法，而是無劍之道的劍法，固然，他也能模擬重劍，只是，若是不能用靈活之劍，那他的劍道也就廢掉了一半。

如此一來，對上武力值不如他的對手還沒什麼，還能以力取勝，一旦對上武力值和他相當的對手，那他只能飲恨。

面對曹子恆的駭然，張老道當