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巫乃是連線天和地，是上天意志的執行者。這一點，在許多上古神話裡早有記載。《易經》和《周禮·女巫》之中就有詳細的記載，貫穿了華夏文化的整個長流。當然了，這也是和華夏國文化源遠流長之因有著密不可分的關係。

但是，這些始終都沒有確切的史料記載，因此也成為了無本之說，無源之水了。不過，巫術並不是像人們所想象中的那本厲害，那些都只是一些人有意給他們強加的色彩罷了。

實際上，巫術是最為早期的醫術形態。

《易經》雲：“無妄之疾，勿藥有喜。”

意思是說，如果一個人沒有妄求妄動卻身染疾病，而這樣的病可不是平常的藥所能夠治療的，只能等待，因為病本身是可以自動消除的。

《周禮·女巫》裡有“掌歲時拔除釁浴。”之說。這種洗浴、清潔身體，在巫術觀念中，‘被認為可除災滅病，特別是利用春天的桃花水洗滌婦女身上的不潔，名曰潔身洗垢，其目的為驅鬼求育。’除此之外，《山海經》裡也早有記載。“以具體某一具有自然能力的人，經過培養成為一個可以操縱任何一事物的能力，以氣血、靈慧、預思、攝魂、靈媒、斯辰為主。”

不過，這些至今也是沒有確切的史料足以證明這些觀點。

世界上對巫的分類有很多種，較多的認可是分為白巫和黑巫兩大類。雲南省的蠱本身也是屬於巫術的一種，可以治病，亦可以救人。當然，也可以害人！

所以，巫術本身就是一種畢竟詭異的存在。

秦氏的祖先在很早以前就接觸了這類活動，所以經過了長期的發展，也學會了其巫術，祖祖輩輩都繼承和發揚。到了秦天這一輩，雖然一些禁術已經被取消了，但救人治病的巫術還是存在的。

剛剛也說了，巫術本身就充滿了魅力。掌控巫術的人，也被稱為巫師。他們會以氣血、靈慧、預思、攝魂、靈媒、斯辰，而這些，秦天自小就受他爺爺的薰陶，從中受益了許多。救人治病，甚至是看人，都能夠很準確的看出來。

秦天就在看到這個女人的時候，他透過對方的呼吸，運用了靈慧、氣血等巫術手段，卻是早已經看出了眼前這個女人的大概了。

臉色慘白如紙，但呼吸正常，瞳孔依然澄清，面板上的氣血活躍，並未出現斷續的現象。很顯然，對方的面板和骨肉並未出現斷裂的可能。一旦出現了斷裂的可能，原因有無二，骨肉與面板是後期經過手術相互切合在一起的。

綜上所述，秦天不難判斷出這個女人是否整容了。

很顯然，眼前這個韓國美女，並未存在這樣的狀態。所以，秦天方才會下定，此女乃天生麗質，絕非是後期加工生產出來的美女。

“大家讓讓。”

看見王欣怡的到來，許多醫生都紛紛讓開了一條路來。秦天則是一臉好奇的看著王欣怡，他很想看看對方的手段。認識她這麼久了，這是他第二次看見她親自動手的過程。上次是在治李鶴天的病，秦天也是有幸看見了這個小妞的手段。在秦天所認識的醫生裡，估計也只有她的醫術算是最好的了。

當然了，中西醫還是無法比擬的，因為本身就不在同一個位置上，涉及的領域也大不相同。但是，針對於病人的角度來說的話，不管是中西還是西醫，但凡能夠治好病患者，都是好醫術，好手段！

可是，秦天對於這樣的觀點還是很不滿的。原因很簡單，西醫總是能夠很快就治好病人，但也只是治標不治本，而對於華夏國來說，許多人都喜歡治標又治本的方法。很明顯，中醫比較符合。

怎麼理解呢？

舉個簡單的例子來說吧。針對於一個面板潰爛的病人來說，西醫一般會強調，儘快把潰爛的部分用刀切斷，防止感染其餘的部分，達到了快速治療