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十二世達賴喇嘛圓寂後，噶廈地方政府曾向全藏發過尋訪靈童的通告，此時，各地尋訪到的靈童報告也陸續到達拉薩。據藏文史料上記載，大部分的小孩都是父母按照各自的&ldo;夢兆&rdo;或瑞相上報的，並沒有經過尋訪人員的證實，不可相信。但是也有一些小孩的徵兆比較好。據遠離拉薩一千多里的東部達宗官員的報告：該地區邊巴拉章管轄的地方，有一戶人家，父名拉旺達傑，母名平措白吉，於藏曆十二月二十七日生一子。另外，在離拉薩以西2450 裡的普蘭宗，也有官員呈報說：普蘭地區科恰乃曾地方，父名倉巴江白丹增、母名次仁貢宗一家，於藏曆火鼠年八月七日生一子。對上報的這兩個靈童經打卦問卜後認為：這兩個童身語意尚虛，不宜認定入瓶（指金瓶掣籤），均被否定。另外，在史料中還提到兩位靈童，一個是拉木曲傑家的靈童，一個是塔布拉綏地區的靈童，這兩個也未被選上。

為了確保不遣漏靈童真身，噶廈地方政府又請乃窮活佛打卦問卜，護法神降神後又面向東南朝天拋獻五彩哈達，並祈禱願善神得勝！最後乃窮活佛降神卜示，考察與卜卦相符的是第一個靈童（指朗敦靈童）。

經過反覆的篩選查驗，這時剩下的靈童只有朗敦靈童一人，餘下的手續還剩下金瓶掣籤最後一項。但十三世達賴喇嘛靈童最後是免予金瓶掣籤的，有關這方面的詳細情況，我們在後面將集中作專節介紹。

十三世達賴喇嘛轉世靈童的尋訪認定是最為複雜的，而十四世達賴喇嘛的尋訪認定則要簡單得多，這其中的原因很多，但主要是因為十四世達賴喇嘛轉世靈童是遠在青海省湟中縣南20 公里的祁家川尋訪到的，十三世達賴喇嘛靈童卻是在西藏本土轉世，而且又在拉薩附近，噶廈地方政府，三大寺隨時可以派人暗訪或多次審核，但尋訪十四世達賴喇嘛時要這麼做恐怕就困難得多。

十三世達賴喇嘛土登嘉措圓寂後，藏族群眾對他的哀悼就開始了。在哀悼期間，男男女女沒有一個穿新衣服的。男人們把左耳上表明身份地位的長耳墜取了下來。婦女們卸掉了她們的裝飾品，如頭飾、帶在胸前的噶烏（護身盒）等等。傳統的藏戲演出被禁止了，男女歌舞也禁止了，甚至幹活時也不許唱歌。人們只穿各種顏色的舊衣服。

拉薩的房屋都是平頂的平房或樓房，這時每家都要在各自的房頂上點起一排酥油燈，至於拉薩的大喇嘛們則在十三世達賴喇嘛的遺體前不停地進行祭祀。撰寫靈童儘快轉世的祈禱文，並把它巧加裝飾，分發給各個寺廟。

十三世達賴喇嘛的遺體先用香料塗過，然後不時地用鹽水塗抹。來遺體前獻祭品的不僅有喇嘛和官員，還有許多平民百姓。他們獻祭品時，眼睛裡充滿了眼淚心中充滿了痛苦，人人都哭喊著請他儘快轉世，迴轉人間。

對達賴喇嘛的哀悼一般要延續7 個星期，但藏族群眾對十三世達賴喇嘛的哀悼，只進行了4 個星期就結束了。據說這樣倉促地終止哀悼是個好兆頭，有利於轉世真神儘快到來。

達賴喇嘛圓寂後兩個月，噶廈地方政府任命熱振寺的堪布熱振活佛擔任了攝政王。這位年輕的攝政王此時才23 歲。

據《十三世達賴喇嘛傳》記載，噶廈地方政府和三大寺的代表開了一次重要的會議，商議為十三世達賴喇嘛修建一座靈塔。因十三世達賴喇嘛的政教業績和聲望都可與五世達賴喇嘛相媲美。

按照習慣，每個達賴喇嘛都要為建造自己的靈塔籌備資金。十三世達賴喇嘛幾乎比以前所有的達賴喇嘛都活得長，也比他們任何一位統治的時間長。因此，他所聚集的財富相當可觀。據藏文史料記載，他的寶庫中放滿了取之不盡的金銀、絲綢和各色珠寶，象天宮的寶庫一樣，其中有藏族群眾大量的捐贈。因此，所有的官員一致同意用金子來為他建