第3頁(第1/3 頁)

這時巴果溝牧場早已是一片歡騰景象，節日般的歡歌笑語和虔誠的祝福祈禱聲充滿了靈童家那頂褐黑色的牛毛帳篷。很快訊息不脛而走，拉多鄉、昌都縣、昌都地區都知道了十七世噶瑪巴活佛在拉多轉世的訊息，人們從四面八方象潮水般匯聚在拉多這塊偏僻的草原，朝拜轉世靈重，敬獻珠寶、錢、佛像、唐卡、金錶和牛羊。

3楚布河谷

1992 年6 月10 日，十七世噶瑪巴活佛在幾十名楚布寺喇嘛的簇擁之下，離開他所熟悉的草原，踏上了通往拉薩楚布寺的活佛之路。6 月15 日，佛祖釋迦牟尼誕生、成道、圓寂的紀念日，這是一個吉祥的日子，一大早，迎請轉世靈童的車隊緩緩駛進了楚布河谷，楚布寺迎來了最輝煌的清晨。

小靈童在楚布寺的下林卡首先接受大小活佛、喇嘛和信徒們的朝拜，一頂繪有八吉祥圖的白色大帳篷安置在古樹參天的林卡草坪上。小活佛走進帳篷大門，法號、法螺齊鳴，歡呼聲震盪著河谷。朝拜儀式後，身穿紅邊大黃袍的轉世靈童伍金赤列在他的7 名侍從和幾百名喇嘛的簇擁下，騎著白色駿馬，迎著紛飛的哈達，在桑煙和人海中走進楚布寺大殿，登上了大寶法王的寶座。一排排幽幽跳動的酥油燈將大殿照得金壁輝煌，一排排坐立的老少喇嘛，伴隨著法鼓的節奏，齊聲誦頌讚美噶瑪巴和吉祥如意的經文。

迎請儀式結束後沒幾天，這位8 歲的小活佛就在楚布寺主持卓本&iddot;德千活佛和眾多高僧喇嘛的引導下，巡視了楚布寺。

楚布寺是藏傳佛教噶瑪噶舉黑帽派的主寺，位於拉薩市堆龍德慶縣古榮鄉，距拉薩70 公里。 1187 年由該派始祖都松欽巴修建。因為該地屬於楚布氏家族的轄區，所以得此寺名。楚布寺初創時規模並不大，後來由元朝中央撥專款，由本派第二世活佛噶瑪拔希進行了擴建，可是在1410 年的一次地震中，楚布寺幾乎全部被毀。 1414 年，在明成祖的資助下，噶瑪噶舉派第五世活佛德信寫巴重新修建，始具現在的規模。

從巴沃山口遠望楚布寺，背面是烏熱神山的皚皚白雪，寺前是嘩嘩而過的楚布河。以五層高樓降白央大殿為中心，四面環繞四大學院（扎倉），並以經堂、神殿、僧舍及活佛拉章（活佛私邸）、靜室等建築群，組成一座雄偉壯觀、幽靜威嚴的古老佛剎。據楚布寺志記載，鼎盛時期寺憎多達5000多人。楚布寺最著名的文物是號稱南贍部洲莊嚴大佛釋迦牟尼塑像；寺內除有歷世噶瑪巴活佛的靈塔外，還有噶瑪已朝佛的影像石、金魚朝聖的石紋自然圖案等；在寺院後面的土吉青布神山上，有一世噶瑪巴修道的巖洞，信徒們常去朝拜，到該處靜修的僧俗也非常之多。在信徒們的心目中，楚布寺被視為&ldo;真正的上樂金剛壇城&rdo;。一首藏文詩是這樣讚美楚布寺的：

位於楚布河谷上的楚布寺啊在此南贍部洲世界中是無以倫比的任何看過或朝拜過的人甚至只觀想過一次的人則其天始劫來罪業與無明必可淨除歷史上二世噶瑪巴活佛噶瑪拔希曾被元憲宗蒙哥大汗冊封為國師，五世噶瑪巴活佛德信寫巴被明永樂皇帝冊封為大寶法王，在明朝

所封法王中，大寶法王地位最高，自此這一封號成為該派歷代轉世活佛的世襲封號。

文革期間，楚布寺被毀。1981 年後，在政府的關懷和幫助下，楚布寺在原有的佈局上開始重建。1984 年，國家又撥專款修建了四大學院中的一個，使噶瑪噶舉所崇信的主寺具備了一定的規模。 1986 年，原有閉關靜修的禪房重建工程全部完成。現在楚布寺有僧侶200 多名，住寺承繼噶瑪噶舉教法。

4佛門

1992 年6 月27 日，在楚布寺民管會主任洛追主持的十七世噶瑪巴活佛認定儀式上，西藏