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據藏文史料記載，本世紀50 年代以前，西藏地方政府曾供奉過幾位大護法神，這些護法神既是保衛佛教的神，也是預卜吉兇的神，有時他們還是西藏政治生活和宗教生活中最高決策的參與者。而乃窮活佛就是這樣一位神且地位又排在這些保護神之首。所以在西藏人的信仰中，他就是所有護法神中的主要護法神，人們有時稱他為乃窮大法王，有時也稱他為乃窮活佛。一本有關乃窮活佛的史書說，七世乃窮活佛猶如雪域的怙主，他名叫曲傑貢覺榜，他幻化於烏堅空行母女神之地，見過眾多的上師和空行母女神。他因為頂卜過西藏曆代達賴喇嘛轉世的事情，所以，從此如同檀香不離香氣一樣守護著達賴喇嘛。

從藏傳佛教的神靈系統看，護法神的種類非常之多，諸如&ldo;貢布&rdo;、&ldo;曲傑&rdo;、&ldo;吉祥天母&rdo;、&ldo;怖畏金剛&rdo;、&ldo;馬頭明王&rdo;、&ldo;十二丹瑪女神&rdo;等等。這些護法神大多是被塑造在寺院裡享受香火，供人敬奉，當然也有的護法神只有名稱而無塑像，他們有的是人間的救主，有的可以保佑寺院、僧人平安無恙，鎮懾八方邪魔，有的掌握著眾生之生命等，但唯有乃窮活佛這佯的保護神與眾不同。他不是以塑像或者是佛教傳說來存在的，而是曾幻化於空行母天地，隨後降世保衛佛教的神。他保護佛教的方法是預示達賴喇嘛或者足班禪的轉世，使藏族人可以準確找到他們的教主；他也擔負著來自宗教和政治方面的占卜任務，總之他是西藏真正的先知，只要遇到重大的事情，無論那方面，人們都需要聽聽他的神諭。在尋訪十二世達賴喇嘛的轉世靈童時，噶廈地方政府也正是這麼做的。

據藏文史書的記載，乃窮活佛曾在1876 年6 月，在噶廈地方政府的森窮亞索處，每逢吉日都要在達賴喇嘛靈塔前向東南方向拋獻哈達，並降神示卜說：希望之果將出現在東方不動剎土。靈童出生地，後山似藏傳佛教之吉祥圖案華蓋的形狀，前面有淨水長流。

從這裡我們可以看出，雖然在靈童轉世方位的問題上，已由桑耶寺護法神和班禪大師等活佛打卦，但還須請西藏地方政府最大的護法神乃窮活佛多次問卜驗證。在十四世達賴喇嘛丹增嘉措的尋訪問題上，其做法也完全相同。據一些史料記載，十二世達賴喇嘛土登嘉措圓寂時，是面向東方，按傳統的解釋是暗示將在東方轉世。在經過班撣大師和西藏一些護法神占卜確定了轉世方位後，仍然要請乃窮活佛來降神占卜，結果是達賴喇嘛轉世靈童將轉生在東北方向漢族居住的地方（藏漢等民族的雜居區）。

一般情況下，當乃窮活佛占卜驗證了靈童轉世的方向後，隨之而來的是要卦卜降生地具體的地貌特徵，這也是尋訪轉世靈童必須履行的程式。

1876 年的一天，布達拉宮熱鬧異常，這裡正在舉行傳統的哲蚌寺雲遊僧人朝拜會，到會的有當時的攝政王功德林活佛，哲蚌寺的各大活佛、堪布、執事、僧眾以及西藏地方政府的重要官員。這些要員都提前接到通知，著名的乃窮活佛將在這裡舉行降神占卜儀軌。最後這位先知卜示：十二世達賴喇嘛的轉世靈童在此地之東方，父名貢嘎，母名卓瑪，應派一學識淵博的高僧大德前往雙親所在地查詢。遵照乃窮活佛的卜示，西藏地方政府將四川佔定以上凡屬東方和東南各遠近地方，都開列了地名派人尋找。當向護法神請示派誰去觀看聖湖顯影最適合時，乃窮活佛再次卜示，可派上密院堪蘇洛桑達傑前往拉薩東南方曲科傑的拉姆拉措聖湖，念十萬頌經，並前往觀看聖湖後自然明白一切。

以此為依據，尋訪達賴喇嘛轉世靈童的秘密工作進入最關鍵的時刻。據有關尋訪十四世達賴喇嘛時的材料記載，這位靈童也是根據上述方式最後定奪方位、地點來尋訪的。