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所謂懲前毖後，治病救人，郭氏即以伏法，朝廷又怎麼會繼續追究其子？只有暴秦才搞一人犯罪全家連坐的那一套嘛……我漢室素來以孝治天下，以德馭四海，不搞暴秦的那一套連坐法，我只是希望老丈能好好教育，撫養那孩子，讓他知道道理，知道律法，將來長大以後，讀書做官或者從軍報效天子或者耕種以養家小，千萬不要再走他父親的老路了，老丈身為長者，要將其父的問題跟他講清楚，講明白……”

劉德侃侃而談，說的好像劉家自己沒有搞連坐和株連一樣，不過話又說回來，比起秦代動不動就粗暴的罪及全家，漢代的律法，最起碼在民法上基本不玩株連那一套了。

許遠聽了，卻是大為感動，叩首道：“殿下字字珠璣，老朽銘感五內，一定好好撫養那孩子，讓他將來走正路，不走邪路！”

劉德聽了笑著點點頭。

其實郭解還是一個很有能力的人嘛！

最起碼，劉德覺得他的組織能力非常不錯，不管是用在官場還是放在軍隊裡，郭解都能出人頭地，可惜，他偏偏一頭栽進了遊俠這個大坑。

蠱惑仔可不是人人都能玩得轉的！

特別是隨著漢家中央政府加緊收權，中央集權時代漸漸來臨的如今，再玩蠱惑仔，那就是對抗政府了，自古以來，只要不是王朝末期，就沒有蠱惑仔或者有活力的社會組織可以跟政府對抗的。（未完待續。。）

ps： 抱歉，今天白天有事情要處理，晚上回來又跟家人聚餐，所以拖到8點才寫…0…

第兩百節　奇人異士（1）

翌日，劉德啟程離開汾脽。

跟他來時，他離開汾脽時，整個汾陰縣幾乎是傾縣出動，道路兩旁密密麻麻的擠滿了民眾。

許多人家甚至是全家總動員，扶老攜幼的出現在道路旁邊

他們自然不是來看劉德的。

而是來看寶鼎的！

此時，民間迷信思想非常嚴重，上至貴族，下至庶民，就沒有不信神的。

汾陰更是重災區，此地奉祀地主后土已經有兩三千年的歷史，迷信可謂深深的紮根於百姓的基因和血脈之中。

此次寶鼎出汾脽，別的地方的人或許還會懷疑寶鼎真假。

但汾陰人民卻是深信不疑的。

特別是劉德故意散播了‘王偃奔魏’的風聲後，頓時就冒出了許多歷史學家，自動的給劉德補上了那一段歷史的空白。

現在，在汾陰民間，百姓之中，關於宋鼎怎麼到的汾脽都已經出現了詳細到時間地點人物和場景的版本。

“周赫王二十九年，齊緍王得秦國默許，聯合魏趙兩國，發動第三次伐宋之戰，大破宋國，宋王戴偃出奔魏國，奉寶鼎以求庇護，因宋王公子勝恥於亡國之禍，獻宗廟傳承重寶求生之辱，於是陰使大臣毀寶鼎銘文……魏王得鼎大喜，因無銘文，兼之不久樂毅破齊，不敢明示天下，於是供奉於魏脽后土，以求神明庇護……”劉德看著主父偃收集的許多民間對於寶鼎的腦補和揣測的流言，心裡也是笑了一聲。很多時候，歷史不就是這樣將野史變成正史的嗎？

不過話又說回來，確實存在這麼一個可能性。

劉德繼續看下去。接下來的版本和故事就充滿了荒誕和神話色彩了。

什麼劉德在吳山夜夢有神明朝南方行去，到介山，全山柳樹枝條徑直西指，過大河，有靈龜出水，錦鯉做橋什麼的。

反正老百姓們yy起來，誰也擋不住。

這些事情。劉德看了，笑笑就算了。

等他坐了皇帝，這些神話與傳說或許會成為正史。作為他君權神授的象徵。

但如今，用處不大，還有弊端，民間流傳也就罷了。但。卻決不能讓它在宮廷之中出現