第601章 獨尊儒術的時代要過去了(第1/1 頁)

聽到劉晉的安排，張濟沒什麼反應，張繡眼睛卻亮了。

黃忠如今是西州都督，總管西州兵事，在西州的權力大的很。

雖然西州還是塊不毛之地，但換個角度看，同樣意味著那裡有很大的發展空間。

這對自家叔父來說，確實是個好去處。

一方面他跟黃忠有同袍之誼，對方多多少少會照顧一二。

另一方面，西州百廢待興，那立功還不跟玩兒一樣。

再者說，西州與涼州相鄰，想回家也近的很。

唯一的缺點，可能就是日子過得會比較苦。

但苦有苦的好處啊，功勞翻倍，還能磨鍊磨鍊自家叔父的性子，省的他沒事幹再捅了婁子。

如此說來，簡直一舉多得，妙的很。

“多謝子謙。”張繡喜笑顏開，自家叔父這頓打捱的不虧。

劉晉擺擺手，讓張繡先把傷員帶下去。

至於這個結果對張濟來說，到底是吃虧還是討便宜，那就屬於仁者見仁智者見智了。

畢竟由儉入奢易，由奢入儉難，落差這個東西，沒幾個人能坦然面對。

不過劉晉才懶得管他習慣不習慣呢，不習慣也憋著，待的久了，自然而然就習慣了。

把張濟安排好，張繡作為主人又回來招呼賓客。

正如他所想的那樣，就算他跟劉晉兩人配合的稀爛，但也不影響殺雞儆猴的效果。

宴席上，有著鄒祥這個老丈人在，劉晉自然不會吝嗇茅臺和西域葡萄酒，管夠。

只是讓劉晉沒想到的是，鄒祥居然是諸子百家中的小說家傳人。

小說家，為小說的創作者，並以此為生的文學工作者。

當然，人家並不是全憑想象的胡編亂造。

小說家會採集民間傳說議論、街頭巷語，藉以考察民情風俗。

然後，過則正之，失則改之。

可以說，小說家代表的是平民社會的四方風俗，相當的高大上。

前提是，得有帝王的支援。

自從漢武帝時期開始，罷黜百家獨尊儒術。

儒家一騎絕塵遙遙領先，不斷壓迫其他學說的生存空間。

再加上小說家向來不為世人所看中，是為小道，所以基本上一直處於半死不活的狀態。

不過瘦死的駱駝比馬大，鄒祥手底下還是有一批人的，有負責收集材料的，有負責編寫故事的，還有負責說書的。

雖算不上家大業大，但起碼衣食無憂。

劉晉自然盯上了這批人，天生我才必有用，看你會用不會用。

最簡單的，那些說書人在傳遞政令方面，某些時候比官府親自下場的效果都好。

可以說，只要掌握了這些人，劉晉就有了一堆大喇叭，輿論方面拿捏的死死的。

對於劉晉的招攬，鄒祥自然是一萬個願意，於公於私都沒法拒絕。

賈詡和李儒對視一眼，都有些複雜難明，今後獨尊儒術的時代怕是要過去了，這點苗頭他們還是能看出來的。

太子用人，葷素不忌，不論身份地位，只要他覺得有用，那就用。

這是盛世的開端，同時也是某些人的死亡鐘聲啊。

一群人吃飽喝足後散場，都不用劉晉暗示，鄒祥就笑嘻嘻的表示，太子出門在外，身邊得有個人伺候著。

劉晉自然點頭贊同，於是鄒蓉來了。

許久未見，鄒蓉又豐潤了不少，一掐就出水的那種。

在西域學了點新東西，劉晉充分發揮自己好為人師的屬性，孜孜不倦的教導鄒蓉，什麼叫做穀道熱腸、空谷幽蘭、虛懷若谷、如臨深谷、進退維谷、空谷餘音……