《賣炭翁》中隱藏的長安能源危機(第2/2 頁)

再是普通的絹帛了，這些都是貢品。

它們價格不菲，起碼是“進貨”的時候，價格不菲。

拿現在的情況舉例來說，一個LV的包包，跟價格一兩百的普通包包，如果撇開“逼格”這個屬性，實際使用價值差得多麼？

答案是幾乎一樣，但價格卻差了幾百倍。

現在這個LV的包包，已經在家裡吃灰了很多年，皮革老化，還爛了不少。這時候，我要拿出去賣，可能也就幾百塊，因為我沒法強買強賣啊！

但是套到宮人們身上，他們認為“LV包”並沒有折舊，當初進皇宮的時候價值幾百貫啊！

現在用來買柴薪，難道不是便宜了這些人麼？

所以可以斷定，這些人回宮去稟告此事之後，不但不會被懲罰，還會被嘉獎。而且類似的事情，還會成為一種慣例，成為搜刮民脂民膏的一項專有制度。

因為他們把宮中用不上的爛東西弄出去了，把急需的生活物品搞回來了。站在帝王的角度看，這種清道夫的工作，必須要有人來做。

由此可見，李隆基一直在那叫窮，他不是真的窮，而是在非商品經濟體系下，宮裡有太多用不上的東西。這些東西就跟平常人家的放雜物的雜物間一樣，看著都是錢，卻又沒法換錢。

用現代通俗的話說，叫：流動性不足。

白居易反映的問題，其實就是唐朝皇宮沒有好辦法“去庫存”，然後就在權力加持下，用搶劫的方式去搞維持宮中體面生活的民生物資。

世間的事情，也就那麼幾種性質。

損己利人，這是父母才會做的事情。

利人利己，這是大家都追求的事情。

但是以上兩點，常常在生命中可遇不可求。

更多的便是退一步的“損人小利，而予己大利。”

再差一些的便是損人不利己了，這種人便是腦子要去維修的，世間反而是比比皆是隨處可見。

盛唐轉中唐這一段，其實單個人的善惡與作為，已經微不足道，更多是是大局，大勢，逼迫得人不能不去鋌而走險。

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