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422年，高祖（劉裕）崩，少帝（劉裕次子）即位，權臣徐羨之等以他與劉裕長子廬陵王劉義真“暱狎過甚”，說他在廬陵王前“構扇異同，非毀執政”而讓靈運出任邊遠荒涼的永嘉擔任太守（有貶官流放的意味）。

五、出守永嘉

謝靈運出任永嘉太守的直接原因，是劉裕之子劉義真和靈運交情頗深引起了新帝少帝權臣的猜忌。劉義真好文籍，和靈運情趣相投，二人時常聚談，聚談中剛直的靈運偶有言辭激憤，議論時弊，權臣徐羨之等恐義真奪弟之位，故使靈運出為永嘉太守。

422年的秋日，堤岸在夕陽的陰影裡顯得格外清爽，次晨，岸邊野草上滾動著圓圓的露珠，（“秋岸澄夕陽，火旻團朝露”），靈運懷著對故人故土的留戀之情，離開京都建康，到當時還很荒涼的永嘉（今溫州市還包括麗水、青田）當太守，他的心裡，自己雖然在政治上有一吐抱負的宏願，但是朝廷的頹靡，權臣的排擠，以及自己多病的身體，可能很難再有輝煌的政治前景了。也好，我正可以“窮山海之跡，做一個自得其樂的人。”（將窮山海跡。永絕賞心悟）。樹林在秋風中析析作響，月亮在在秋夜裡皎潔如玉，在這樣美好的時刻教人怎麼捨得離開這美好的故園親友呢。（“析析就衰林，皎皎明秋月”）（《鄰里相送至方山詩》）

到永嘉郡後，謝靈運實行無為而治，他勸課農桑，行田考察，關愛民生。短短一年時間裡，靈運足跡遍及郡治各縣，在安固（今瑞安）、衡陽（今平陽）、樂清等地都留下了許多不朽的詩篇，這些詩篇，雖以山水詩為多，但幾篇關注民生的詩篇如《種桑詩》《白石山下行田》、《北亭別吏民》、《初離郡》，卻以赤子情懷，抒發了他對永嘉人民的高度愛護，表現了他作為一郡太守的可貴責任心。

《種桑詩》是靈運親臨種桑現場鼓勵人民的一首詩，“常佩知方誡。愧微富教益。”意思是說靈運常常想到要使百姓知禮法，要象孔子所說的那樣有“富民”“教民”的辦法，但自愧做得不夠。“疏欄發近郛。長行達廣埸。曠流始毖泉。湎塗猶跬跡。俾此將長成。慰我海外役”意思是一排排的桑苗從近郊一直延伸到廣闊的田野，像浩大的流水發於涓涓細流，遙遠的路程始於第一步。這些桑苗將長大成林，對於任職於這山海之地的我也是一個安慰。

在永嘉當太守約一年後，謝靈運因身體多病等原因，於423秋與永嘉吏民作詩分別（《北亭與吏民別詩》）。

此詩一開始便剖明心跡，說自己既無漢朝刀筆吏張湯、杜周之才，也無終軍從小立志幹大事的志氣，（“刀筆愧張杜，棄潰Р閻站�保┒�竅袼韭砬�茄�粗厥費В�裱鐨勰茄��韝常ā骯笫芳淖映ぃ��懲兇釉啤保��底約合蟯��葜�浚�縞欣獻�枷搿＃ā壩癱Ъ�仄櫻�婷閿道辭凇保�

時光易逝，到郡已經整整一年了，但自己缺乏才德，治理無術，加以重病在身，因而很想歸隱故山。趁此秋水上漲，舟行方便，便決計辭官歸去。（“時易速還周，德乏勤濟振。眷言徒矜傷，靡術謝經綸。矧乃臥沈痾，針石苦微身。行久懷邱窟，景昃感秋旻。旻秋有歸棹，昃景無淹津。”）最後，靈運傷感地說：“前期眇已往，後會邈無因。貧者闕所贈，風寒護爾身。”

從此詩歌我們可以看到靈運與吏民話別，言辭懇切，由此可以想象永嘉吏民對她也是很誠懇地依依惜別的。至今溫州市幾永嘉、樂清、瑞安、平陽等縣還留存著許多有關靈運的傳說、遺蹟，還有專門為紀念他而建的塑像、亭臺，都可以證明這位詩人太守在郡一年的影