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麼它的可靠程度就會大打折扣‐‐至少我們是沒辦法再陪這倆老頭兒玩下去了。

但是，除了實證思想之外，現代科學同樣也不否認非實證類的技術或技巧。比如達&iddot;芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，這個屬於藝術的範疇。藝術這種活兒就是無法重複的，不僅是別人無法重複，甚至連作者本人也無法重複。究其原因，是因為藝術所涉及的變數過多，超出了人的控制範圍，只能依據一種模糊原則來把握。所以這個世界上的藝術大師多有成就，但他們所教匯出來的弟子，卻是以平庸者居多。

模糊性原則不僅是在藝術領域裡有效用，它同樣可以被應用在自然科學領域中。比如說模糊數學，就是用以指導變數超出我們控制狀態的知識體系。

中國幾乎所有古老的哲學思想體系都跟這個模糊掛上了點關係。比如說道家所講的道，道這東西就模糊得可以；再比如儒家思想中的仁，仁這東西只比道模糊不比道清晰。所以不管是道還是仁，幾千年來大家左研究右分析，搞到最後是你說你的道我講我的仁，每一個人的理解都是風馬牛不相及，八竿子打不著。即使是兩個人共同研究道或者仁，也會在第一時間內產生歧義‐‐因為他們雖然都說道談仁，但他們每一個人的思想中的道或仁並不是一回事。更鬧心的是，不僅每個人的理解不同，即使是單獨一個人也是顛三倒四來回變化，所謂&ldo;覺今是而昨非&rdo;，這種認識當然是符合人類認知規律的，但同這樣一個正處於&ldo;認識初級階段&rdo;的人溝通，那我們可就累了。

《推背圖》所依據的科學思想是目前世界上所殘存下來的最為古老的知識體系‐‐《易經》。

而這個《易經》最大的特點，就是它的模糊性。

儘管《易經》所具有的模糊性與現代科學思想中的模糊性不是同一個概念，但在本質上卻是沒有差異的。簡單說來這種模糊性表現在兩個方面：一是研究的結果以多指標的發展趨勢為主，二是指標的多重對應性。

第一個方面的特徵描述起來比較乏味，有點類似於現代科學中的&ldo;蝴蝶效應&rdo;現象，即微小的變數變化會導致實驗結果的嚴重偏離。這句專用術語用高鼻子洋人的話來說，就是&ldo;亞馬遜流域的一隻蝴蝶振動翅膀可以掀起美國西海岸的一場颶風&rdo;，總之是生活中的微小變化，會讓我們得到另一個完全不同的人生或歷史。

微小變數的變化導致實驗結果的嚴重偏離，這個人生的蝴蝶效應體現在易數裡，就帶給人一種極為神秘的色彩。舉個例子來說：

五代初年朱溫不安心於農村工作，跑出去當兵做土匪，與他同行的還有同族兄弟朱鄴，結果他們在路上遇到一個術士，於是朱溫、朱鄴兄弟就上前詢問自己的前程，那術士裝神弄鬼地搗鼓了好半天，才滿臉神秘地告訴了朱氏兄弟六個字：東就帝，西就地。這麼六個字王八蛋才能聽得懂，於是朱氏兄弟再細問究竟，術士卻只是搖頭曰：天機不可洩露‐‐不可洩露個屁，這模糊性的玩意兒就是亂碰亂撞，術士要是能夠說得清楚的話，他早迫不及待地洩露了，問題是這個術士自己也不曉得自己到底弄了個什麼玩意兒出來，想洩露也無從洩起，只好這樣能蒙就蒙能唬就唬。不過是混口飯吃，較什麼真嘛。

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