第92章：溫熱病(第1/3 頁)

陸長清在後面聽得很清楚，他聽到唐祖貽在傳遞全國溫病學派總協會的會議精神外，讓他有些昏昏欲睡的感覺。

對於唐祖貽談的全國溫病學派總協會精神，陸長清一點都不感興趣。

此時。

孫逸鴻也沒想到，這個所謂的東海溫病學派協會，原來是一個半官方半民間的組織，這種官僚組織，孫逸鴻也是不感興趣。

但是，唐祖貽等人提起的溫病學派。

孫逸鴻卻是非常清楚。

“長清，你是否瞭解溫病學派？”孫逸鴻問道。

溫病學派？

陸長清想起自己在高中歷史的時候，學到明清史，有學到這個中醫學派。

溫病學派是明代末年以後，在南方逐漸興起的，以研究外感溫熱病為中心的一個學術派別。

明清之際，瘟疫流行猖獗，尤以江浙一帶為著，且該地區氣候溽暑，熱病盛行，客觀上促使江浙諸醫家對溫熱病進行研究，並由此逐漸形成一個學派。

繼明末清初吳有性著《溫疫論》闡發疫病流行之特點、治療之法當與《傷寒論》有所不同後，江浙地區又相繼出現了一些相關的新理論與治療方法。

其共同特點是認為“溫熱病及瘟疫非傷寒”，故後人稱其為“溫病學派”，其中著名的葉天士乃其中的代表人物之一。

其後又有在學術上毫無門戶之見的吳鞠通，在全面研究上迄《素問》、張仲景，下至吳有性、葉天士的相關學說後，把溫病傳變與臟腑病機聯絡起來，提出將溫病分為上焦（肺與心）、中焦（胃與脾）、下焦（肝與腎）三個階段，即所謂“三焦辨證”的理論體系。

也正是以吳有性，吳鞠通，葉天士三人為代表，形成了溫病學派。

其中，吳有性有代表作《瘟疫論》，吳鞠通有《溫病條辨》，葉天士也有《溫熱論》等醫學經典。

其中，吳有性的《瘟疫論》是最出名的，也是溫病學派的基礎。

臺上那些人在交流。

孫逸鴻也在和陸長清交流。

不過，在孫逸鴻看來，溫病學派本來是受到當時的環境影響，還是在傷寒學派的基礎上發展和形成的。

以至於溫病學派在當時影響巨大。

不但是當時國內，還有高麗，東瀛，越國等國家都深受影響。

而到了今天。

孫逸鴻沒想到，此時的溫病學派居然已經形成到現在的派系。

也就是說，中醫學派很多，除了傷寒學派最出名外，也就是現在的溫病學派。

陸長清以前讀高中歷史，只是簡單對於溫病學派三位代表性人物對於當時中醫的貢獻，他沒想到這背後還有那樣的事。

孫逸鴻雖然最早是來這千年大唐的靈魂，當時還沒有溫病學派。但是，在清末附身在王輔仁身上，當時他對於明清最流行的溫病學派還是非常清楚的。

但是，從現在這些東海的老中醫來說，這些人其實並不是所謂溫病學派出身，他們許多隻是單純加入這個學派裡面而已。

上面的人在開會，在交流。

陸長清在那和孫逸鴻意識交流。

他安靜地坐在那裡。

趙茗雪奇怪看著陸長清一眼。

“長清，你是新來的，現在趙老推薦你加入東海溫病學派，成為其中的一員，你有什麼想法？”上面的唐祖貽突然看向坐在後面的陸長清說道。

趙祖燾推薦陸長清加入溫病學派？

這？

陸長清一時之間有些不知道如何理解？

這就如同他讀大學的時候，他對於大學那些社團並不熟悉，班長突然把他帶到某個社團裡面，直接讓他加入進去。