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，修者的法力便是無源之水、無本之木，無能作為。從此本意上說，養功最為重要。比如：修者往往在面臨突破時，就會選擇去閉關，實則僅是不想讓任何俗事打擾，能一養到底，以實現突破罷了。”

說至此時，方語純彷彿有所領悟，不斷點頭。

柳義又繼續說道：

“然而，在這個方面，修者面臨著一個不可解決的矛盾，那便是大易上所說的‘孤yīn不生，獨陽不長’之問題。”

“‘孤yīn不生’也即是說，閉關、修煉靜功雖然重要，但是一個人不可能為了法力上的長進而永遠去閉關修煉，如此不說他能否真正地受得了，即便是受得了，時間長了其身體便如一潭死水、一節枯木。”

“所以，世間便配合有動功一說。比如：我們所修煉的鍛體功法便算是比較好的一種。如此，經修者堅持下去，便能動靜結合、yīn陽平衡，令體內法力不斷增長。”

“但是，在此又存在一個問題。”

“什麼問題？”方語純似乎是滿腹狐疑。

“按太極yīn陽之理，在下自進入修真界以來一直在思考這個問題培養法力的方法應該也是有yīn陽之分，即‘yīn養’和‘陽養’兩種法力的增長方法。由此才能真正做到動靜結合、yīn陽平衡。”

“只是方兄，你目下也始修鍛體功，你現好好回憶一下：結合之前的煉法、打法，是否覺得還有何問題？”

柳義沒有正面回答，只是一再反問。

“有何問題？……這……”，方語純皺眉苦思冥想起來，片刻之後，他突然眼神一亮，大聲說道

“在下想到了：當下修真界，無論是煉法、打法，還是鍛體功法，僅是為了煉而煉，使法力上的運用更加嫻熟，使體質上更加堅韌，並沒有真正接觸到‘培養法力’這四字！”

柳義一笑，讚許說道：“對！所以才有了佛家‘行、住、坐、臥，不離這個’之說。在下自咐：此言正是道出了修煉的奧秘。它便是要求修者在除閉關和動功以外，處於忙亂動態的rì常生活中均能培養法力之法。同時，道家所說的‘動靜無常’、‘無為而治’等等，也是在說這一些。不要說這兩家，其實，儒家之聖人也有過這種說法，而且還是在吃食的方面也有涉及。”

“儒家？……”，方語純又不解。

“呵呵！……聖人不是說過‘食不厭jīng，膾不厭細’這一語嗎？還有《大學》上也說‘……心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。’等等。”

柳義面帶笑意，引經據點，信手拈來。

對於他的這一番話，由於不似對方已經過長年的思考，乍聞之下，方語純顯然頭腦上而轉不過彎來，眉頭緊皺不已。

“陳兄弟，你說的這一大堆東西太玄了，玄之又玄。我老金聽不甚懂。哈哈！……我目下只知道，我吃黃猄肉、吃金沙魚、喝靈酒，便覺得身心爽快，便增長了力勁，哈哈！……”

“是極！大哥說得不錯，哈哈！……老子不停地吃，不停地喝，便覺肚子慢慢撐飽，飽了以後，便覺氣血充盈、勁運全身。”

黑金兩兄弟聽他們講大半天，也沒有聽出什麼眉目，出了自己獨特的“體會”之後，復又埋頭吃喝起來。

“嘿嘿！……其實從兩位大哥的角度而言，他們說得一點都不錯。實際上，凡人吃東西與修者的培養系同一道理，只不過前者著重在於培養身體，後者著重在於培養法力。而對於修者來說，吃東西時，不能是為了吃而純粹吃，而是要重在‘培養’二字。”

柳義看著方語純，繼續說道：

“按在下多年來的對此所進行的淺顯理解：‘行、住、坐、臥，不離這個’之‘這個’便是‘培養