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其實，牧師的長相幾乎是英俊的。他有一張討人喜愛而又顯得十分敏感的臉，像沙岩一樣蒼白、脆弱。他的思想相當開放。

也許，他真的是華盛頓&iddot;歐文。也許在一些信件上他一直都簽的是華盛頓&iddot;歐文的姓名，儘管對此他一無所知。他知道，在醫學史上，這種記憶錯誤是很常見的。他也明白，要想真正將什麼事情都弄清楚是辦不到的，甚至連為什麼辦不到也是無法知曉的。他清楚地記得‐‐或者說他有印象清楚地記得‐‐他見到約塞連時的那種感覺；他覺得在他第一次看到約塞連躺在醫院裡的病床上之前，就已經在什麼地方見過他。他記得，大約兩周以後當約塞連再次出現在他的帳篷，要求免除他的戰鬥任務時，他產生了同樣的不安的感覺。當然，在此之前牧師已的確在什麼地方見過他，就是在那間臨時的、非正規的病房裡。那個病房裡的每個病人看上去都為怠工而來，只有一名不幸的病人除外。那人渾身上下敷著石膏，綁著繃帶。一天人們發現他就這麼死了，嘴裡還含著溫度計。但是在牧師的印象中，在此之前他就在某個更為重大、更為神秘的場合見過約塞連。那次有意義的會面是在某個遙遠的、為時間的煙塵所淹沒的、甚至是在純屬超現實的時代裡發生的；而那次，他也曾同樣命中註定地承認：他沒有辦法，沒有任何辦法可幫助約塞連。

這樣的疑慮一刻不停地折磨著牧師那瘦削、多病的軀體。世上有沒有哪怕是一種真正的信仰，或者人死後究竟有沒有靈魂？有多少天使能夠在一根大頭針的針尖上跳舞？上帝在創造萬物之前的那段漫長歲月裡究竟在忙活些啥？如果沒有其他的什麼人需要防範，那有何必要在該隱的前額打上個保護的印記呢？亞當和夏娃真的生過女兒嗎？這些就是一直不斷地折磨著他的重大而又複雜的本體論問題，然而，在他看來，這些問題從來就不及善良和禮貌等問題來得重要。那些懷疑論者在認識論方面進退維谷的困境讓他急得冒汗，他不能接受對一些問題的解釋，可又不情願將問題視為無法解釋而不予理會。他從來都是處在痛苦之中，可又一直心懷希望。

那天約塞連坐在他的帳篷裡，手裡捧著一瓶熱乎乎的可口可樂。這可樂是牧師為了安慰他才給他的。牧師猶豫不決地問道：

&ldo;你有沒有過這樣的感覺：你明明知道你是第一次碰到某一情形，但你卻感到你過去好像經歷過它？&rdo;約塞連敷衍地點了點頭。牧師的呼吸由於急切的期待而變得急促起來，因為他準備讓自己的意志與約塞連的聯合起來，同心協力，最終揭開像巨大的黑幕一樣籠罩在人類生存之上的永恆奧秘。

約塞連搖了搖頭，接著解釋說，所謂dejavu不過是兩根共同活動的感覺神經中樞‐‐他們通常是同時起作用的‐‐在瞬間產生的極細微的時間差。他的話牧師幾乎沒聽進去。他感到很失望，但他不願相信約塞連的話，因為他曾得到過一個徵兆，一個秘密而又不可思議的幻覺，那就是約塞連仍然缺乏勇氣，不敢將真話說出來。無疑，在牧師所揭示的事情中有著令人敬畏的含義，這就是：它要麼是一種神賜的頓悟，要麼是一種幻覺；他本人不是得到了神靈的垂青就是喪失了理智。這兩種可能使他內心充滿了同樣的恐懼和沮喪。這既不是dejavu，也不是presevu或jaaisvu。很可能還有他從未聽說過的其他幻覺，其中之一可以簡單明瞭地解釋他親眼看見並親身經歷過的令人困惑的種種現象。也有這些可能：

可能他以往以為會發生的事情壓根就沒發生過；可能他患了記憶方面而不是感覺方面的毛病；可能他從來也沒真正認為他親眼見過現在他自認為過去一度曾以為自己見過的東西；可能對於他