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文章若是放在數百年前，算是相當直白的了，我和葉瞳理解起來都沒有什麼困難。

而第二張羊皮上所繪的圖形則完全令人一頭霧水。

羊皮的左上方畫著一個圓圈，圓圈旁邊有一個圓點，以圓點為起點，向圓圈的圓心的反方向拖出一條線；右上角的一個圓圈上不規則地遍佈著長長短短的線段；而下半部分的圓圈上的線段比右上角的稀疏了些，卻有許多小圓點圍在圓圈周圍，並且每一個圓點都拖出一條指向圓心的線。

我們百思不得其解，只好先跳過這一張。

第三張羊皮的圖案有著關鍵性的啟示。

(4)

圖案上下分別畫著兩個不規則的圖形，在兩個圖形之間有六個呈梅花狀排列的圓點，正中的一個旁邊畫有一個小而精緻的蜘蛛圖案，還特別標註了一行文字：

「尋入聖室，須照此圖。」

這顯然是一張地圖。

然而這張地圖卻連任何的方向與參照地點都沒有標註，也不知該到哪裡去找這「聖室」的所在。

而當我們鋪開青海省地圖相對照的時候，一切都豁然開朗，那兩個不規則的圖形，竟就是那對一淡一鹹的雙生湖——克魯克湖與託素湖的輪廓，分毫不差。

第四張羊皮，滿幅地畫著一條巨大的蛇，一個人手執寶劍，步入蛇的口中，剖開它的心臟——我還清晰地記得一個多星期之前在克魯克湖畔發現的新石器時代的遺蹟，這幅圖竟然就與當時所發現的石刻上的部分圖案如出一轍，那遺蹟在那之後再沒有傳出過什麼訊息——新石器時代的農耕村落，不合常理的鐵器，神秘而古老的遊牧民族，神盒、惡魔的傳說，我一時也無法理出這之中所暗藏的微妙的、紛繁的頭緒。

而這件古怪的事，我也沒有向葉瞳提起。

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