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隨著世紀末越來越近，話題又由世紀末轉變為跨世紀。青年一代要跨世紀，知青一代也要跨世紀，觀念要跨世紀，愛情自然也要跨世紀。 哦，愛情。 關於愛情跨世紀的話題，無疑是最吸引人眼球的。未婚同居、試婚、黃昏戀、包二奶延伸至包三奶，妻妾同室，離婚，婚介……把人看得眼花繚亂，無所適從。 本來愛情就是日常生活中到處可見的普遍現象，是人都要遇到的題目。在人世間，從來沒想過愛的人可能是沒有的。故而，“愛情和死亡是永恆的話題”這句話，從我們的上幾代人傳到了當代，儘管其間受到了批判，欲對其批倒批臭，但看來必將還要傳到下一代去。 正是在這一股關於愛情和世紀的論潮中，我也受到影響，情不自禁地回顧了我半世人生歲月中愛情形態的演變，愛情世態的變遷。 記得，初去農村插隊落戶時，我們這一幫從上海去的大小夥子，時常會在勞動歇氣時，雨天休息時，聽農民們津津樂道地講起鄉村裡的婚姻。最吸引人的莫過於是抓姦，是如何發現男女雙方通姦的過程，是如何懲治處罰姦夫淫婦。而只要稍稍詳盡地刨根問底詢問下去，我們常會發現，那被抓的物件，往往是值得同情的男女。比如寡婦暗中找了一個相好，這相好是個單身漢子，只不過和寡婦的輩分不合。又比如一對中學裡悄悄相戀的小夥子、大姑娘，回到鄉間雙方的家庭又都給他們定下了婚約，不允許他們自由戀愛下去，他們只得暗中來往，維持原來的感情，直至被人察覺……總之，在我們當知青的看來，這些事情簡直算不了什麼，根本稱不上犯下了啥罪孽，但是在山寨裡的農民們看來，這簡直是大逆不道，是傷風敗俗，非得狠狠地懲罰不可的。 就在我插隊的寨子上，一個父母雙亡由長兄扶養長大的姑娘，違反了長兄透過媒人給她選定的婚約，私自逃婚到了十幾裡外的戀人家裡，結果那長兄邀約了山寨上幾十個漢子，提刀拿棍，扛著火銃槍，興師動眾地要把自己的親妹子去搶回來，否則他就覺得失去了臉面。 在我插隊落戶整整十年中，村寨上最為轟動的事件，往往都和逃婚、悔婚、離婚、姦淫有關係。 那年頭，對於我們這一代讀著《鋼鐵是怎樣煉成的》長大的知青來說，這一切無疑顯示著鄉村的落後和閉塞，顯示著農村裡封建的餘孽仍在毒害著人們。我們崇尚的是保爾·柯察金的愛情觀，是志同道合的伴侶，是要用青春和熱血擁抱革命的人生。幾乎每一個人，都能講出保爾和冬妮亞雪地重逢的那段故事。知識青年們認為他們的戀愛是自由的，比起鄉間的農民們，知青的愛情和婚姻幸福得多了。殊不知，在那樣的非常年月，政治介入了一切領域，自以為享受著自由戀愛的知青一代人，也不得不自覺不自覺地學會擺正感情和政治的關係。聽到家庭出身不好的物件無不敬而遠之。愛情在不知不覺之間，就被扭曲了。即使背叛了愛情，很多也不只是因為感情，而是由於這樣那樣外界的壓力。愛情被烙上了階級的標記。文藝中的一切愛都被封殺了，生活裡充斥著兩地分居的婚姻，下鄉的、去五七幹校的、在農場裡改造的，無不忍受著青春的煎熬，嘴裡卻還要唱高調，說那些一套一套言不由衷的話。但是生命終究是燦爛的，人可以短時間壓抑自己，卻不能永遠忍受禁慾，於是這裡那裡都發生偷吃禁果的事情，愛情仍以她的本來面貌露出臉來。“四人幫”倒臺了，人們的生活又重燃起希望之火，壓抑的、僵化的、萎縮的情感現實呈現在人們面前，七十年代末、八十年代初的許許多多報刊上，都登載了這樣的訊息，繼解放初期的離婚高潮以來，城市和鄉村裡都暗自湧動著一股離婚潮。自由的戀愛結婚在迴歸真正“自由”的意義上顯現出嶄新的苗頭，給社會帶來了一股生氣。但是隻要入神細細地觀察，就會發現不少人仍生活在社會形成的慣性裡。 八十年代初期時，我在貴陽郊區一家廳局級的大廠礦裡體驗生活，下去住了不多久，就聽工