第140章 周禮的漏洞(第1/2 頁)

那些看上去很新穎的詞彙其實並不難理解，它們所想表達的含義就在字面上，這就是大道至簡的真正體現。

於是各時空所有的政治家都透過這段話，第一次真正意義上的知道了蕭盼盼的那點小心思。

這個女子在讓她所處的時代加速到來。

這樣的明悟讓一些人感到害怕和驚慌，但也讓一些人感到了振奮和期待。

朱棣審視著道衍整理出來的大明未來發展計劃，目光集中到了煤鋼聯合體的篇目上，他確信，未來摧毀大明的就會是這個歷史上從來都沒有出現過的怪物，一個能對農業文明實現碾壓的怪物。

劉徹和嬴政則不約而同的笑了，笑這丫頭的步步為營，笑自己的無可奈何。

難道知道了最終會被自己創造出的怪物顛覆，就不去製造這頭怪物了嗎？

怎麼以最小的代價應對六國的復辟？怎麼以最高效的手段實現對匈奴的打擊？怎麼完成世界帝國的構建？想解決這三個問題就只能按照這丫頭給出的道路去走。

其實這幾人的心態反而是輕鬆無比的，頗有種豁出去了就這麼幹的愣勁兒。

只有李世民的心態是糾結的，畢竟他的答卷已經是九十分了，真的有必要再去考一百分嗎？

孔子鄭重地將這段話記錄了下來，然後在眼前的面板上做出了回應，“過於簡化和直白了，我覺得社會的發展不會這麼簡單的就能被概括。”

蕭盼盼豎起了大拇指，“不愧是一代大師，周文明的消解不止是生產力進步導致的，這關係到禮制本身。”

這下孔子更感興趣了，“你們的時代如何看待禮制？”

蕭盼盼想了想，回答道，“很好，好到過分了的程度，周禮在試圖用行為模式的規範來讓一個人變成道德聖人。有用嗎？有的，但不多。”

孔子愣了一下，這樣的答案是他完全沒想到的，他原本以為蕭盼盼會給出比較負面的回答。

“禮制的頒佈，讓華夏大地從法理上告別了血腥時代。”蕭盼盼試著說明道，“但這裡需要說明的是，禮制和分封制並不是一蹴而就的，我不太清楚你們對這段歷史的理解，所以我試著講述一下我的理解。”

“請說。”孔子也很想知道後人怎麼看待這段歷史。

“事實上週武王滅商後的第一次分封，是十分粗糙的，被特別記下來的封國一共有十六個，四大類。第一類是遠古聖王的後裔，比如禹的後裔為杞國國君。第二類是功臣諸侯國，比如呂尚的齊國國君，第三類是殷商後裔和其監督者，第四類就是血親諸侯。”

孔子回想了一下歷史，點了點頭，大約認可了這樣的劃分。

“至於剩下的一百多個封國，其實大多是在周滅商之際，在權力真空的環境下實現的自立封國，然後他們按照傳統認可了周王朝這個新的天下共主。”

蕭盼盼攤手，“這反映出的歷史現實是，周朝建國初期依舊採取了夏，商的模式，只要你承認我，我就承認你。”

“但這種模式的隱患武王自己是經歷過的，所以他常常夜不能寐，然後讓周公和箕子陪他一起熬夜，覆盤自己的建國過程，試圖迭代新的打法，轉換賽道，實現業態升級。總之就是一句話，不能走老路。”

孔子露出了苦笑。

“武王在滅商兩年後就死了，所以沒有時間去解決自己擔心的問題。之後發生了什麼就不用多贅述了，周公站了出來平定了周王朝內部貴族和殷商部分遺民聯合的叛亂。”

蕭盼盼頓了頓，“這裡值得說一下的是，在周公平定這場叛亂時，順手開展了對東夷族群的東征。”

“這個族群是在商朝末期時被階段性徵服的，這個部族也認同商為自己的宗主國。但這種認同不會因為周滅商