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們父母所來的那個大陸省的人。甚至到了法國，北京來的中國人也很難與語言不通的廣東人交往。帝國龐大的結果就是產生這種地方主義。但漢人總感到屬於同一種文明，同一個祖國，而把滿族統治者看成是外國的暴政。

馬戛爾尼沒有提到的是：滿人在以鐵腕統治中國的同時，自己卻逐步地在漢化。他們接受了漢人的文字和儒家文化，最後竟放棄自己的語言。就像賀拉斯所說的征服了羅馬之後的希臘一樣，被征服的中國又征服了野蠻的勝利者。1911年革命之後，滿人融化在漢人之中。出於謹慎，為了保證個人生存，最好放棄集體生存。直至1979年，才有人敢於承認自己是滿人。

馬戛爾尼忽視了的漢化現象，卻被巴羅和赫脫南誇大了。但他們還是蒐集到許多暗地裡互相仇恨的例證。這仇恨激起地方上的反抗。60年之後，它又引發了一場導致大量死亡的太平天國運動。

餡兒餅

巴羅認為滿人的做法堪稱&ot;政治上的傑作，這對一個半開化的民族來說是難能可貴的&ot;。為樹立起自己的影響，他們採取了十分靈活的實用主義態度。被漢人召來鎮壓一場造反運動的滿人把自己的頭頭推上了空缺的皇位。他們採用了中央帝國和天

朝的官僚體制的模式。奇怪的是他們僅限於強迫別人留他們那令人屈辱的髮式：頭剃光但留一條辮子--後來漢人把辮子塞在帽內，並一有造反行動就把它剪掉。

巴羅和赫脫南認為，鑑於蒙古人的不幸榜樣，滿人得出了放棄武力和宗派主義的結論。&ot;韃靼人寧願把文職授於最精明的漢人，而不給本族人。他們學習當地語言，鼓勵迷信活動。似乎戰敗者的文明戰勝了野蠻的征服者……滿人與漢人通婚……總之，他們不惜一切促使兩個民族合成一個。&ot;

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