第16頁(第1/2 頁)

在旅途的漫長白天中，馬戛爾尼有許多書要讀：他讓人給&ot;獅子&ot;號的圖書館買了自一個世紀以來歐洲出版的所有關於中國的著作。東印度公司交給他的材料不下於21卷。另外他還埋頭閱讀關於中國的筆記。他原來總是仔細地記下各種談話，當時並未想到中國後來會是他命運所繫，今天他又重溫起這些談話來。

他可以想像已經到過中國。他用中國瓷盅喝中國茶。在他的中國漆器做的文具盒上鑲著帶蒙古褶眼睛的貝殼人物。他最有錢的朋友家的花園不用&ot;法國式&ot;的幾何形圖案，而學中國的園林藝術：人們可以在品種繁多的樹木夾雜的美色中，在潔白的大理石小塔下，沿著那沒用的拱形小橋跨越的小溪散步。整個歐洲都對中國著了迷。那裡的宮殿裡掛著中國圖案的裝飾布，就像天朝的雜貨鋪。真貨價值千金，於是隻好仿造。在布里斯托和裡摩日等地都生產中國古玩。塞夫勒或梅森的瓷器，契本達爾的傢俱或里昂的絲綢使歐洲人的口味習慣&ot;中國模式&ot;。

在1708年，丹尼爾&iddot;笛福便嘲笑過這種風氣：&ot;女王本人喜歡穿中國服裝出現。我們的屋裡充滿了中國的東西。&ot;路易－塞巴斯蒂安&iddot;梅西埃則說：&ot;中國瓷器是多麼可悲的奢侈品！一隻貓用它的爪子一撥比好幾百畝土地受了災還糟。&ot;在18世紀的歐洲，怎麼能不趕中國這時髦呢？

馬戛爾尼是否猜到他同代人對中國執著的迷戀掩蓋了他們對世界這另一部分了解不夠呢？這些美麗的藝術品與他們所習慣欣賞的藝術品完全不同：是這種斷裂而不是美在吸引著他們。他們經常把假的當成真的：中國人專門為這些遠方的外行顧客製造成千上萬古色古香像有幾百年歷史的花瓶……這種對異國情調的追求並不是解開中國之謎的鑰匙。儘管中國在西方無處不見，但它對西方來說仍是完全陌生的。它不給西方任何資訊。西方人以為在中國工藝品裡讀到的資訊事實上並沒有寫在上面。

&ot;極為神奇的中國&ot;

對中國的迷戀已深入人心。馬戛爾尼覺察出裡面錯誤的地方。耶穌會士的聖火曾使&ot;開明&ot;人士對根據孔夫子的教導形成的風俗和信仰引起了注意。路易十四的家庭教師拉莫特&iddot;勒韋耶已經念誦道：&ot;sancle nfuci ora pro nobis&ot;。（&ot;聖人孔子，請為我們祈禱。&ot;）萊布尼茲則建議西方君主都應該向中國學習，請中國的文人來，並派西方的文人去那裡，以便發現普遍真理並從中產生奇妙的和諧。他曾給太陽國王寫信請他仿造中國字創造出一種為各國人民所理解的象形文字。

奧利佛&iddot;戈德史密斯以《波斯人信札》的形式在1762年發表了《中國人信札》；&ot;中國間諜&ot;帶著滿清官員週遊歐洲，使歐洲感覺到自己風俗的不適應的地方。

這種熱情不管高低如何，均出自同一個信念：存在一種由人自己管理自己和由理性來管理人的模式。沒有宗教，沒有教會：自由思想的綠色天堂。這個模式只要照搬就可以了。它的盛譽傳遍歐洲。伏爾泰肯定地說：中國君王的身邊都是文人，在人民苛求的目光注視下，文人的意見，甚至是責備他都認真地聽取。人們曾把這種熱情編成兩句韻文：

沃修斯帶來一本關於中國的書，

書裡把這個國家說得奇妙無比。

像布蘭維利埃這樣的自命不凡之士則譏諷說：&ot;中國人不能得到神的啟示，因此他們是瞎子。但是千年以來，他們的無知並沒有剝奪掉他們這些令人讚嘆的長處：富裕，工藝，研究，平靜，安全。&ot;

重點轉到經濟