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馬戛爾尼簡直不相信自己的眼睛，但他決定不因此而表示不快。總督前天旅行100英里後依然精神抖擻，現在怎麼就不能走一段跳板了呢？別蒙人了！他想接見馬戛爾尼，而又不願被馬戛爾尼接見。然而他事先曾巧妙地派人對英國人作過試探，他是在獲得對方同意之後才表現出自己高人一等的：這真是一堂出色的外交藝術課。

說到名片，當時在中國十分流行。（現在，名片又開始在人民中國大量出現。這是受了使用名片成癖的香港、日本和韓國商人的影響。這一習俗轉了一圈後又回到了中國。）

巴羅挽回了使團的面子，他強調總督的名片很大，同馬戛爾尼應受的禮遇相符：&ot;總督送給英使一張用大紅紙做的巨大名片。把它開啟的話，足可把房間的牆都蓋上。&ot;

&ot;駕馭遠人之道&ot;

就在總督、欽差和英使交談時，一名驛卒正快馬加鞭地把皇帝的一封諭旨送給梁肯堂和徵瑞。如果馬戛爾尼知道聖旨的內容，那他一定會感到震驚的。&ot;總督職分較大，若該督與貢使偕赴熱河，恐該貢使益足以表其矜傲。&ot;因此，這位可敬的老人被建議去監督永定河治理工程。&ot;是亦駕馭遠人之一道&ot;。這是一名出色的韃靼騎士的行話：抓那困住馬嘴的籠頭牽著馬走，軟硬兼施。

不過，考慮到不同的風俗習慣，乾隆在同一封諭旨中對磕頭問題似乎表現得很通融：&ot;倘伊等不行叩見禮，亦只可順其國俗，不必加以勉強。&ot;

原先對英國人非常嚴厲苛刻，現在又這樣放鬆，這不令人吃驚嗎？中國皇帝是否放棄皇家禮儀了呢？根本沒有。他善於區分主次。他的寬容只限於對他的象徵物的態度？在聖旨或皇帝賞賜的宴席面前，在香案或欽差大臣面前都可以不必叩頭。乾隆願意放棄這些象徵性的禮儀，因為這些禮儀的意義顯然對智力低下的西洋夷人是無法理解的。這些情況馬戛爾尼並不知道，如果他知道原本會引起多大的麻煩，那麼可以想像他定會感到吃驚和沮喪的。

乾隆以尖酸刻薄的幽默口吻訓斥徵瑞說：&ot;試思該使臣向徵瑞行叩見禮，亦無足為榮；即不行叩見禮，亦何所損。&ot;如果夷人磕頭的話，並不是衝著欽差大臣，而是透過欽差大臣的軀體，向皇帝的靈魂磕頭。而如果在不知道他磕頭意義的情況下磕了頭--磕頭表示順從完美無缺的天朝制度，表示歸順天朝文明--這對英使來說，也同樣沒有任何榮譽可言。難道一隻裝模作樣的狗向你致意就變得高貴了嗎？

不過，乾隆後來在給這兩位官員的信中又作了修正。他把馬戛爾尼比作安南君主。後者雖是國王，但心甘情願地順從中國禮儀，在一道簡單菜餚前也磕頭。馬戛爾尼不是國王，他只是一名貢使。因此，他應該尊重欽差大臣。

乾隆的指示不斷地在苛求和寬容之間搖擺。苛求，因為夷人&ot;待之愈厚，則其心益驕&ot;；寬容，因為應該讓外國人隨他們的&ot;習俗&ot;，俗--粗俗的禮貌--，和&ot;禮儀&ot;不同，禮--成為儀式的禮貌的最高形式。只要沒有在天朝薰陶過，夷人就沒法掌握它。

羅廣祥神父曾給吉涅騎士寫過一封信。當時後者還認為自己是法國國王駐廣州的代表，而路易十六早在七個半月前已被砍了腦袋。羅廣祥神父在信中寫道：&ot;英使馬戛爾尼的船隊已到天津，有六名傳教士已被召去熱河&ot;確實，8月7日，和珅在熱河召見好幾名最有能力的西方傳教士，他們是一些鐘錶專家和精通天文地理的人。他們之所以被召見，是因為他們精通西方事務和西方語言：皇帝也在作準備。

第十三章　禮品還是貢品？

（1793年8月8日－10日）

啟航的準備工