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的思想&ot;代替了&ot;孔子思想&ot;，康熙詔書之後是小紅書而已。

土地佔有同樣的優勢：乾隆蔑視英國工業革命的產品和各國商人，毛主要依靠農民而不是工人，這都是因為幾乎全體人民都住在農村並以農業為生的緣故……

同樣是私下的爭鬥，爆發於突然之間，而事前表現出來的某些跡象只有在事後才能理解。

1971年9月，我們回到歐洲後，同大家一起獲悉毛的親密的信徒、小紅書的狂熱鼓吹者林彪元帥可能想逃往莫斯科，並在空中被擊斃。我們回想起中國的禮賓司司長在7月中建議我們為毛和周恩來，而不為林彪--儘管他是被指定的接班人--乾杯。馬戛爾尼及其夥伴回國幾年後，他們得知寵臣和珅成了一出類似的悲劇的亡故者。在中國，今天同往昔一樣，塔耳珀伊亞岩石在卡庇託山的裡面，而不是在周圍。

對外國人同樣的不信任。他們只能擾亂中國的秩序；他們的好奇心十分危險；應當對他們嚴密監視……同樣的集體反應：在悶熱的夏夜，中國人繼續夜宿在大街上……同樣的儉樸；同樣一碗米飯和燒白菜；同樣的筷子……穿著同樣的藍灰色棉布衣服……同樣好抽菸。

革命的暴力本身證明這些遺產具有多麼強的生命力。消滅的是每個中國人身上的&ot;反動的&ot;東西。如果說&ot;解放是用流血止住了動盪，那是因為傳統的包袱過於沉重：解放了的農民仍然在其被剝奪了財產的主人面前發顫。僅僅取消舊官僚體制的科舉、等級和特權是不夠的，黨的官僚體系自然而然就取而代之了。還應當粉碎敵對階級，羞辱知識分子，摧毀等級制度。中國就這樣翻來覆去地從過去的殺戮又恢復到過去的狀態。一些金色和紅色的標語牌重複著這個口號：&ot;古為今用！&ot;毛的壯舉就是賦予中國人這樣的感受：他們在廢除其遺產的同時仍然忠於它。英國人的看法

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