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rdo;；《匈奴列傳》雲&ldo;冒頓與王黃、趙利期不來，疑其與漢有謀，亦取閼氏之言&rdo;；此非情實。(7)《陳丞相世家》又雲&ldo;其計秘，世莫得聞&rdo;；《漢書&iddot;匈奴列傳》載揚雄諫距單於朝書亦曰&ldo;卒其所以得脫者，世莫得而言也&rdo;；又載武帝大初四年詔日&ldo;高皇帝遺朕平城之憂，昔襄公復九世之讎，《春秋》大之&rdo;；則必有如顏師古所言，其事醜惡者。案《史記》言匈奴&ldo;自左右賢王以下至當戶，大者萬騎，小者數千，凡二十四長，立號曰萬騎&rdo;，所謂控弦之士三十餘萬，蓋合單於之眾計之。匈奴士力能彎弓，盡為甲騎，則其丁壯之數，即其控弦之數。南單於降漢後，戶口勝兵，數皆可考，勝兵之數，約當口數四之一強。然則匈奴人口，不過百餘萬。故賈生謂其不過漢一大縣。以中國之力制之，實綽乎有餘。然漢是時，方務休養生息，亦且命將則懲韓王信之事，自將則不能專力於匈奴，故遂用劉敬之策，(8)與之和親，事見《史記&iddot;敬傳》，曰：上問敬，敬曰：&ldo;天下初定，士卒罷於兵，未可以武服也。冒頓殺父代立，妻群母，以力為威，未可以仁義說也。獨可以計久遠，子孫為臣耳，然恐陛下不能為。&rdo;上曰：&ldo;誠可，何謂不能？顧為奈何？&rdo;對曰：&ldo;陛下誠能以適長公主妻之，厚奉遺之，彼知漢適女，送厚，蠻夷必慕，以為閼氏，生子必為大子，代單於，何者？貪漢重幣。陛下以歲時漢所餘彼所鮮數問遺，因使辯士風諭以禮節。冒頓在固為子婿，死則外孫為單於，豈嘗聞外孫敢與大父抗禮者哉？兵可無戰，以漸臣也。若陛下不能遣長公主，而令宗室及後官詐稱公主，彼亦知，不肯貴近，無益也。&rdo;高帝曰：&ldo;善。&rdo;欲遣長公主。呂后日夜泣曰：&ldo;妾惟大子一女，奈何棄之匈奴？&rdo;上竟不能遣長公主，而取家人子名為長公主妻單於。使敬往結和親約。《匈奴列傳》曰：歲奉匈奴絮、繒、酒、米、食物各有數，約為昆弟《漢書》作兄弟，案古稱結昏姻為兄弟，見《禮記&iddot;曾子問》。以和親。蓋薦女贈遺，實當時議和之兩條件也。以結昏姻羈縻目前，隱為漸臣之計，古列國間固多此事，劉敬乃戰國策士之流，其畫此計，固無足怪。至是時匈奴之形勢，與前此之蠻夷不同，非復此策所能臣屬，則曠古未開之局，往往非當時之人所能知，亦不足為敬咎。必遣適長公主，乃傳者附會之辭，不足信。要之以薦女贈遺為和戎之計，以和戎息民而免反側者之乘釁，則當為敬所畫而高帝用之耳。然以薦女贈遺結和親，遂為漢家故事，並為後世所沿襲矣。賈生曰：&ldo;夷狄徵令，是主上之操也。天子共貢，是臣下之禮也。足反居上，首顧居下，倒縣如此，莫之能解，猶為國有人乎？&rdo;雖曰一時之計，究可羞也，況遂沿為故事乎？始作俑者，不得辭其責矣。然百姓新困於兵，又內多反側者，固不得不如此，故內爭未有不召外侮者也。

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